如果你問我，如何洞見這個(gè)世界？我的回答是：旅行。
如果你又問我，如何洞見別人眼中的世界？我的回答是：看游記。
如果你再問我，如何既能洞見又能呈現(xiàn)？那我的回答是：那就寫游記咯。
也許我們會(huì)有這樣一個(gè)感覺：每當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)新地方，馬上就被那些新奇的景觀事物弄得眼花繚亂。這里是好的，那里也是好的，恨不得把這些統(tǒng)統(tǒng)都記下來給人看。話到筆尖才覺得千頭萬緒，不知從何說起。
其實(shí)，一篇好的游記所包含的不外乎幾個(gè)要素：自我情緒、聯(lián)想空間、言外之意。
《荷塘月色》本不算一篇游記，不就是寫的家門口附近的一個(gè)池塘嗎?可朱先生面對(duì)著一個(gè)普普通通的池塘，也生出許多不一般的情緒。
“這幾天心里頗不寧?kù)o……這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人?！?/p>
朱先生帶著一身感傷出場(chǎng)（抱歉，我不認(rèn)為他是像教科書里說的在白色恐怖下的憂國(guó)憂民），而這樣的感傷，多么熟悉。無論是誰(shuí)，在疲憊時(shí)、孤獨(dú)時(shí)、失意時(shí)、彷徨時(shí)，它會(huì)襲上心頭。在這樣的情緒共鳴中，讀者們也和朱先生一起，漫步過寂靜的月色小路，看見一片田田的荷葉，既有豁然開朗，也有迷夢(mèng)一般的美境。讀完全文，原本的感傷仿佛消失了，我們也隨著朱先生歸家，回到了現(xiàn)實(shí)的平凡生活中。自我的情緒牽起千萬人的千萬情思，就算是游記的第一個(gè)成功。
聯(lián)想空間是游記里不可或缺的部分，最能印證“形散神不散”的特點(diǎn)。從眼前的一點(diǎn)自由發(fā)散開，可以無限的聯(lián)想多個(gè)事物人物景物，有時(shí)甚至于有些意識(shí)流。當(dāng)然，這中間的關(guān)鍵點(diǎn)是必須流暢不生硬。
桂林山水恐怕是中國(guó)游記里出現(xiàn)頻率最高的，郭沫若、楊朔、鄧拓、從維熙都下筆描繪過，時(shí)間跨度足有半個(gè)多世紀(jì)。幾十年里，看不夠的桂林山水在人們的心中仍然歷久常新，不就是依靠這不一樣的聯(lián)想空間嗎？有的人對(duì)千奇百怪的鐘乳石作神奇聯(lián)想，有的人為漓江兩岸的巖石傳說浮想聯(lián)翩，還有的人已經(jīng)把如畫山水?dāng)M人化作了美麗女子。一千個(gè)人眼中能出一千個(gè)哈姆雷特，同樣的景色也能生出各色各樣的想象空間。
歐陽(yáng)修對(duì)狀景摹物有過一番解釋：
“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外?！?/p>
游記里的言外之意不像雜文里的評(píng)論，一針見血，恣意揮灑。游記講求的是“功夫在詩(shī)外”，讓讀者自己去品味。
郁達(dá)夫的散文集《屐痕處處》是游記中的上佳之作。作為有名的以自我情緒為中心創(chuàng)作的作家，他的游記里隨處可見的言外之意也很多。他目睹了家鄉(xiāng)純樸的民風(fēng)淪喪，就算是寄情山水也無法遁逃現(xiàn)實(shí)的悲劇，于是他用一句詩(shī)吐盡所有的心懷：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。”這句詩(shī)一直伴隨著他，在名山大川游歷的時(shí)候，在酒肆茶樓暢談的時(shí)候，在落日孤獨(dú)落淚的時(shí)候，在天涯各地飄泊的時(shí)候，都無不感嘆前途堪憂，窮途末路。
《國(guó)家地理旅游》雜志說，游記的任務(wù)是帶給大家驚喜。
“目的地必須讓你有話可講。你必須帶著故事回來。旅行就是關(guān)于故事的”。
人在旅途本身就精彩絕倫，要帶著希冀上路，也要留下故事同行。
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