總
近日一句話一直盤旋于心：「力量源自孤獨(dú)」。
作者在飽受病痛折磨的同時(shí)，想必也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在忍受內(nèi)心的巨大孤寂。他無(wú)法像常人一樣，娛樂，社交，忙于瑣事。因而，也賦予了他常人難以企及的智慧。面對(duì)人生，面對(duì)死亡，面對(duì)紛繁蕪雜的世界。
一間不大的病房，一景一物必都了然于心。有大把的時(shí)間，看窗外的樹葉，看偶爾停駐的飛鳥，看墻壁的紋理，看手掌的脈絡(luò)。亦或是閉目，審視內(nèi)心，與自我交談，寫字，思考，肉身的束縛反而成就了靈魂的自由。
我不禁設(shè)想，如若沒有病痛的折磨，他的一生又會(huì)如何？可是轉(zhuǎn)而想，世界之大，總有人在歷經(jīng)磨難，不是史鐵生，也會(huì)有其他的人，與我而言，是誰(shuí)寫的這些文字又有何關(guān)系？它承載的畢竟只是思想，就如文中所說(shuō)的，一只鳥兒棲息于樹，樹倒了，鳥兒也可以飛至他方，可見靈魂思想這類東西并不拘泥于肉身。萬(wàn)人受詞磨難，總有個(gè)把人可以從中感悟些什么，至于發(fā)出的聲音能否被眾多的我所知所感，就看因緣造化了。
全書分為六篇，在我看來(lái)觀點(diǎn)都是銜接互通的。能力有限，理解起來(lái)有些散亂，也不知我所感悟的與作者的真實(shí)意思是否一致，不妥之處還望見諒。
上帝劇本
假設(shè)你在看一臺(tái)戲。戲臺(tái)上，不能只有一類人，情節(jié)設(shè)定也是復(fù)雜的好。可惜的是，我們不是看戲的人，而是戲子。作為一名合格的戲子，就要有戲子的自覺。首先，你得接受角色多元化的設(shè)定，這是整體觀賞性的必要條件。其次，你得知道自己無(wú)從選擇扮演何種角色，這是上帝的事。再者，無(wú)論你是否相信扮演的角色已經(jīng)被設(shè)定好劇本，自我發(fā)現(xiàn)和尋找的過程都是重要的。假若你不相信命運(yùn)，認(rèn)為人定勝天，那么必將要有所為，克服人生道路上的重重阻礙，追尋自己想要的人生。假若你相信命運(yùn)，并不代表自我放棄，因?yàn)榧热磺奥范家唁佋O(shè)好了，那么路途中的體驗(yàn)就更顯重要，同樣的一條路，不同的人能看到不同的風(fēng)景。你看世上臥床的人有千千萬(wàn)，不見得誰(shuí)都能成為史鐵生。可用把這段「既定」的旅途當(dāng)成獲取感悟和真正生命的工具和憑借，畢竟脫離了肉體和生活，精神不復(fù)有能量而存在。
生命的意義
我想先拋出個(gè)問題，探尋生命的意義究竟有無(wú)意義？聽起來(lái)有些吊詭而滑稽。
有人說(shuō)，探尋生命意義是人性的基本設(shè)定，似乎生而為人就逃不開這個(gè)命題。好比沒有人會(huì)去盤根問底究竟人為什么要有兩只眼睛一只鼻子。但我總覺得很多人所謂的意義有著虛空的假面，在繼承文化的同時(shí)，人生意義似乎都被設(shè)定好了。比如奉獻(xiàn)社會(huì)，利他主義，舍身取義，人類的進(jìn)步和解放……生命的意義似乎被冠以高尚的名義。跟理想夢(mèng)想目標(biāo)扯上關(guān)系的，無(wú)一不是美好得一塌糊涂。這就需要還原一種真實(shí)。這種真實(shí)，不是否定探尋生命意義的必要性，而是要去接受人性的黑暗面。當(dāng)我們覺得一種價(jià)值觀高尚，必定是意識(shí)到與之相反的陰暗面，因感知，就產(chǎn)生了作為的可能。人性是個(gè)逐漸成型的過程，生命的意義也是在不斷探尋，既然如此，何來(lái)所謂高尚的意義？不過都是在尋找罷了。或許尋找的本身就是意義。如同文中所說(shuō)，「自從我學(xué)會(huì)了尋找，我就已經(jīng)找到。」
除了上文所提的，洗腦般被灌輸?shù)娜松饬x外，還有另一些人，以善意之名行罪惡之事。希特勒就是其中代表。當(dāng)以有限的自身作為衡量無(wú)限人類的衡量標(biāo)尺，罪惡和良善不再是涇渭分明，一念之差，便可墜入另一極端。
心懷愛愿
愛是慈悲，愛是寬容，愛是平等。
世間隨處都在上演著苦難悲劇，你能憤怨這個(gè)世界么？當(dāng)然可以。你能祈禱上帝的憐憫么？自然也可以。但是這些都無(wú)濟(jì)于事。上帝不太可能為了一個(gè)渺小的配角而更改劇本，并且悲劇似乎更具觀賞性。至于憤怨，該是體悟中較差的選擇，憤怒之火會(huì)灼傷心流，靈魂困頓在黑暗里，自我吞噬。我想，精神上的指引之光就是希望，對(duì)愛的期盼，也就是文中所說(shuō)的愛愿。「愛愿必博大而威赫地居于規(guī)則之上」。規(guī)則是由人制定的，而愛愿是由神制定的。
