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墓葬是一個很有意思的話題，這個話題伴隨著盜墓小說的興起而興盛，同時也因為盜墓小說的情節，而被大家幻想的很恐怖，是探險的好地方。其實恰恰相反，對于古墓的挖掘來說，古墓的開啟實際上是一個勞心費力的事情，也沒有大家現象中的那些驚險，基本上就是臟亂差的環境，和長時間的蹲點發掘，對，盜墓在考古學內的正宗的稱謂叫田野考古。
在中國奴隸社會，半奴隸半封建，封建社會的發展進程中，一直有一種思想在主導著墓葬的發展和變革，這種思想叫做：視死如生。用現在簡單的白話文理解就是，人們相信，死是另一種開始，我們只是換了一個空間繼續存活，這也就是為什么在中國古墓中會發現大量的陪葬器皿和殉葬者的緣由。
從夏商周開始到春秋戰國，從唐宋興盛到明清衰亡，墓葬是一個不斷地演變的過程。
在中國最開始的王朝，這段時間基本是從夏商周到春秋戰國，墓葬相對來說比較簡單，因為受制于經濟的發展，在墓葬中也不可能會有很豐富的墓葬用品，而且準確的來說，在這個時期的發展中，墓葬的風俗習慣才剛剛開始。
這一時間節點的墓葬一般來說有三個比較顯著的特點，葬玉、青銅器和殉葬人。
首先說殉葬這件事，這件事情在這個時期比較常見，也比較殘酷，前面有說到視死如生，殉葬就是視死如生的一個典型例子，人們認為，這些人殉葬之后還將是自己的奴隸，自己在死后還可以繼續的奴役他們，所以咯，殉葬就開啟了很長一點時間的風潮。
當然，我今天說的墓葬的演變都是達官貴人的墓葬演變，小人物、草民之類的，就只能找個罐子，裝進去埋了，或是草席掩埋，好一些的有個薄木棺材，在好一點的，可以打造一個上好的木頭棺材。
說說葬玉，玉器這個東西出現的年代是比較早的，因為玉器本身是一種石頭。早期的玉器稱之為禮玉，最主要的功能是用來祭祀用的。然后，達官貴人們覺得自己下黃泉了也要這樣進行祭祀的，所以就流行起來了葬玉。
在古人的觀念里面，玉可通靈，它是連接這個世界和另外的一個世界的橋梁，同時玉也可以讓人的肉體乃至靈魂不朽，可以長期的存在直至永生。所以最開始的葬玉里大約是兩種結構，一種就是用來祭祀的禮器，另外一種就是七竅玉。
所謂的七竅就是人的眼耳鼻喉加肛門，人死之后會在這些部位放上一些玉器。這種玉器一般都加工的比較小巧，形狀生動，比較常見的有蟬和豕（也就是豬），所以諸位以后如果看見別人說：這個是以前傳承下來的古玉，形狀是這兩種的話，有很大的概率是葬玉，所以，嘿嘿……
青銅器在這個時間點來說，是一個高峰，因為在后面很多朝代的墓葬品中，青銅已經逐漸的被黃銅所代替，只有這個時間節點的青銅葬器是比較典型和普遍存在的。這個時期的青銅器的造型在歷朝歷代中都是比較豪放霸氣的，比如說它的器型通常是鼎，如我們常見的各種大的方鼎和圓鼎就是那個時候的盛產，比較出名，甚至上過歷史書的就有四羊方尊鼎，司母戊大方鼎，還有一些比較大型的器物如曾侯乙墓編鐘。
這一些大型的墓葬青銅器皿里面或多或少的有一定的關系，這個關系實際就是對力量和權利的一種需求和向往。鼎，在過去來說，是權利的一種象征，歷史上才會有問鼎中原這樣的典故出現，而編鐘這類的，屬于祭祀禮器，它是對先祖崇拜以及對平民教化的一種集合體，它也是權利延伸而來的東西。
中國從半封建走向封建，秦始皇是一個繞不開的人物，此人不僅僅從經濟，計量，貨幣等多方面對封建進程起到了推動作用，在墓葬結構方面也有極為顯著的變革作用。
首先最為突出的一個變革就是取消掉的陪葬這項很不人道的傳統，中國歷史上有一句很知名的話，就是描述這個變革的，這句話就是：始作俑者，其無后乎？這句話是孔子說的，本意應該是：有第一個做傭葬的，就會有不斷的追隨者，這是對傭葬的一種支持和肯定。但是這句話在后來被歪曲了，意思變成：第一個做壞事的，他會沒有后人（在古代，說別人絕后是一件很嚴重的詛咒）。而傭葬，是從秦始皇開始演變和傳承發揚起來的，這也就是為什么我們現在可以看見兵馬俑的原因。
封土為陵，這是中國先秦時期的墓葬形式。
所以秦始皇在有生之年就開始了陵墓的修建，他召集了大量的勞役去給自己修建陵墓，從某種程度上，秦始皇陵，就是一個陵墓構建的城市。但是，現在國家規定，五十年內不允許開掘任何皇陵，所以我們看見的兵馬俑其實是秦始皇陵的一個很小很小的角落。
關于兵馬俑有一個很有意思的現象，就是兵馬俑手上都是沒有兵器的。有兩種說法，一種是當時秦始皇駕崩的比較快，所以兵馬俑的兵器還沒有開始做出。另一種說法是，當年項羽入關，去了秦始皇陵，被栩栩如生的兵馬俑嚇到了，他以為是埋伏的秦兵，然后惱怒之下一把火燒了秦始皇陵，然后因為兵馬俑的兵器是木頭做的，所以就全部給燒沒了。
秦始皇陵很大很深，根據文獻以及野史記載，在秦始皇的一個生日宴會上，李斯前來匯報，說過這樣一句話，原文記不住了，但是翻譯過來就是：大王，已經挖到第三層地下水啦！可見皇陵之深。同時在傳說中，秦始皇陵采用了一種很有效的防盜措施，那就是往陵墓里面灌水銀，這樣的話盜墓賊就會出現汞中毒的情況，然后就翹翹了。
當然，秦始皇陵還有很多傳說，夜明珠做的日月星辰，水銀做的江河湖海，以及各種機關暗弩，但是這些東西，沒有開啟皇陵之前，都不好說了。
值得一說的是，秦始皇陵是中國歷史上第一個真正意義上的皇陵，之前的都是王陵，而且之前很多王陵都是一群一群的，唯獨從秦始皇陵開始，是獨立的一座皇陵墳墓。
秦朝只延續了兩代，所以出了秦陵以外，秦朝的陵墓并沒有太多的創新和值得訴說的，而隨后的西漢前期也基本上沿襲這個陵墓制度。
漢陵是封土為陵的典范，這個沿襲了秦朝的規格和制度，漢武帝的茂陵，文獻《關中記》載：“漢諸陵皆高12丈，方120丈，惟茂陵高14丈，方140丈。”相當于現在一座底座是40m*60m高十幾層樓的大土臺子，簡直是威武霸氣。當然了，漢朝的皇陵多是這個規制，所以漢陵最后被盜挖的相當的嚴重。
漢朝陵墓里面陪葬品里面比較出名的也是玉器，最出名的就是金縷玉衣，然后就是漢八刀這一種切玉工藝。所謂的漢八刀，就是一件玉器八刀就切割而成，端的痛快淋漓，當然了，不可能真的只需要八刀就可以成功，漢八刀的制造工藝實際上就是簡潔大方，粗放有力。
說說漢朝陵墓里面比較出名比較典型的冥器，到了漢朝，冥器的器型漸漸的開始變小，少有了大型的鼎之類的陪葬品，更多的是青銅馬車，飾品，酒具以及青銅鏡之類的日常生活用品。說一個比較特別的東東：搖錢樹。錢樹其實在春秋的時期就已經有了，但搖錢樹卻是在東漢時期出現并流行起來的。在那個時候，搖錢樹不僅僅是人們對財富崇拜的一種具現，更是對死后另一個世界的寄托，因為傳說里，搖錢樹是通天的，也就是這是一條通天之路。
漢墓中還有一些比較有意思的墓葬，這種墓葬叫做貝葬，大多出現在遼南地區。顧名思義，貝葬就是把貝殼當做建筑材料修建陵墓，這種陵墓興盛于西漢，東漢末之后逐漸被磚石墓取代。
西漢時期還有一種比較特別的墓葬結構，叫做黃腸題湊，是帝王一級使用的槨室，等級最高。即槨室為四周用柏木枋（即方形木）堆成的框型結構。所謂“黃腸”，就是黃心的柏木，因為去皮后木心色淡黃，而題湊實際上就是一端對齊，緊密的堆積的意思。通俗的形象的描述，就是用整齊的柏木在棺材的外面堆積一個木頭的框架，類似于木頭堆積而成的房子。
從上面兩種墓葬的型制都可以反映出一個事實，那就是磚石在那個時候還不是主流的建筑材料，至少在墓葬中來說還不是。
三國時期，中國的墓葬其實來說沒有很大的建樹，能夠拿出來說說的也就是曹操的陵墓。野史記載，曹操本人就是一個盜墓賊，他是屬于官賊的那種。正是因為他盜墓比較的多，他也很怕自己的陵墓被別人盜挖，所以在給自己建造陵墓的時候就有了七十二疑冢只說。但是這樣的疑冢其實在皇陵中是比較少見也是比較難以操作的。一方面是受制于禮教制度，皇陵并不是你自己想怎么蓋就怎么蓋的。二是，皇帝都有一種矛盾的心理，就是既希望自己的陵墓不被后人發掘，又希望自己不掩蓋在歷史的塵埃中，最好還有人來膜拜和緬懷。所以，雖然每個朝代都會有防盜手段還有守陵部隊，但是依舊難以阻止陵墓被盜。
說到這里，我們來說說各種陵墓里面的防盜術。先從小說里面的情節開始說起，小說里面以殺傷盜掘者為出發點的墓葬防盜方式，如機弩、陷阱一類，事實上各種發掘的陵墓里面也確實是有這些東西，但是并沒有小說說的那么玄奇。很多的機關已經隨著時間的推移，漸漸的喪失了其機關的作用。而我所知道的出土文物里面比較有代表意義只有成都青龍漢墓出土銅蒺藜，也就這個現在還能用了。
在說說鬼吹燈這個詞匯，鬼吹燈說的比較玄乎，大意就是盜墓賊在下坑洞盜墓的時候，需要在西南角點上一個油燈，然后如果燈滅了，那就是鬼魂來索取盜墓賊的性命了。說的比較玄乎，實際上科學通俗的來解釋就是缺氧，而在過去的時候，人們的科技認知不足的情況下就認為是墓主鬼魂的一種報復。
和鬼吹燈情節比較雷同的是陷阱里面的毒氣，關于毒氣的各種說法，在各朝代的野史中也是有記載的。比如馬王堆出土的時候，就發現了很多氣體在往外面冒，被人用火點了一下，就燒起來了。這種氣體實際上解釋了盜墓小說里面的兩種防盜利器：毒氣和伏火，這種氣體實際就是我們看見的沼氣。中毒，原因就是沼氣中含有大量的硫化氫和二氧化碳，于是盜墓賊就game over了。而伏火實際上也和這個是有關的，在古代，盜墓賊的照明工具是油燈，試想一下，在一個沼氣池上面丟了一根火柴，最后是什么效果。
陵墓的另外一種防盜方式是陷石、流沙和白膏泥。先說說白膏泥，這種東東大多是存在楚墓中，目的以來是密封，兼顧一些防盜的作用，但是作用不是很大。另外一種就是流沙夾著陷石，沙子是流動的，一來不好挖掘，二來容易塌方，所以很容易出現挖著挖著，沙子流動帶動石頭砸向盜墓賊。
