一、2017.12.2思考題：英國(guó)詩(shī)人本?瓊森有一句名言：“只有第一流的詩(shī)人，才有評(píng)論詩(shī)人的本領(lǐng)。”你覺(jué)得這話對(duì)嗎？

答：不一定。具體論述如下：

1、 首先必須達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)是：由于“詩(shī)”屬于很復(fù)雜、精細(xì)的創(chuàng)作，因此，對(duì)于詩(shī)的評(píng)論，只有內(nèi)行才能看出門(mén)道。

2、 具體這個(gè)內(nèi)行應(yīng)該“內(nèi)”到什么程度，是不是只有“內(nèi)”到第一流的詩(shī)人，才有評(píng)論詩(shī)人的本領(lǐng)？

3、 這就引出了“思維形態(tài)”的概念。

4、 根據(jù)思維的形態(tài)，可以把思維分成動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維。

5、 詩(shī)歌才華屬于“形象思維”范疇，理論研究屬于“抽象思維”范疇。

換句白話說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)、評(píng)論都需要才華，但才華的性質(zhì)不一樣。只要能懂詩(shī)就有資格評(píng)論。

好比我們自己會(huì)彈的曲目，就能品味出專(zhuān)家在某些方面處理的精妙之處，而不需要我們成為專(zhuān)家。

6、 事實(shí)上我們也會(huì)看到，有些人是天生的理論家，有些人是天生的實(shí)干家。

比如韓非，不是當(dāng)權(quán)派，沒(méi)什么政治經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)干家秦王嬴政偏偏就很愛(ài)看《韓非子》，還真的照著去做，做得還很成功。

更熟悉的是李云龍，天生的大實(shí)干家，如果讓他退休后寫(xiě)一套理論書(shū)籍，估計(jì)不太可能。

7、 結(jié)論：不是只有第一流的詩(shī)人，才有評(píng)論詩(shī)人的本領(lǐng)。

比如，三流實(shí)干家、二流鑒賞家嚴(yán)羽，寫(xiě)出一流理論書(shū)《滄浪詩(shī)話》。

二、2017.12.4今日思考：現(xiàn)在我出一個(gè)問(wèn)題，來(lái)考驗(yàn)?zāi)阌袥](méi)有搞理論的才華：如果讓你來(lái)寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論，你覺(jué)得最容易入手的切入點(diǎn)在什么地方，最容易引發(fā)關(guān)注、討論和爭(zhēng)議的點(diǎn)又在什么地方？這就是今天留給你的思考題，歡迎在留言區(qū)寫(xiě)下你的看法。

答：1、如果讓你來(lái)寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論，你覺(jué)得最容易入手的切入點(diǎn)在什么地方？

——最容易入手的切入點(diǎn)是罵名人，也就是將當(dāng)今時(shí)代閃耀在前臺(tái)的詩(shī)壇名家狠狠批評(píng)一遍。

2、在什么地方，最容易引發(fā)關(guān)注、討論和爭(zhēng)議的點(diǎn)又在什么地方？

——矛盾點(diǎn)就是：到底該怎么寫(xiě)詩(shī)？哪些詩(shī)才是值得學(xué)習(xí)和揣摩的好詩(shī)？

（3、嚴(yán)羽罵的是“永嘉四靈”。永嘉四靈在生前紅極一時(shí)，把李白、杜甫的光芒都遮掩了不少。

4、到底該怎么寫(xiě)詩(shī)？

嚴(yán)羽指點(diǎn)的學(xué)習(xí)次序是從《楚辭》開(kāi)始，每天都讀一讀，培養(yǎng)最基本的語(yǔ)感。接下來(lái)，讀《古詩(shī)十九首》和漢朝的樂(lè)府詩(shī)。漢魏五言詩(shī)讀熟之后，就要把李白和杜甫的詩(shī)集當(dāng)作枕邊書(shū)，隨時(shí)要看，有空就看，要用當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人攻讀儒家經(jīng)典的態(tài)度來(lái)看。再下一步，泛讀盛唐名家作品，把這些精華慢慢消化成自己的語(yǔ)言，只要功夫下到了，早晚都會(huì)開(kāi)悟。

永嘉四靈專(zhuān)攻近體詩(shī)，尤其喜歡五言律詩(shī)，學(xué)的是晚唐詩(shī)人姚合、賈島的“野逸清瘦”風(fēng)格。詩(shī)寫(xiě)得很淡，崇尚自然的風(fēng)格，反對(duì)“語(yǔ)不驚人死不休” 認(rèn)為才華不夠的人硬要去學(xué)杜甫，

很容易搞成邯鄲學(xué)步，詩(shī)越寫(xiě)越晦澀。

5、爭(zhēng)議點(diǎn)在于：

“永嘉四靈”最反對(duì)的是杜甫，而嚴(yán)羽建議大家把李白和杜甫的詩(shī)集當(dāng)作枕邊書(shū)，隨時(shí)要看，有空就看。

2017.12.5今日思考：“四靈”在當(dāng)時(shí)有一個(gè)強(qiáng)大的后援，就是他們的老鄉(xiāng)，永嘉學(xué)派的大學(xué)者葉適。葉適就公開(kāi)批評(píng)杜甫的詩(shī)寫(xiě)得不好，近體詩(shī)是卯著勁寫(xiě)的，不自然。葉適又夸“四靈”，說(shuō)多虧有了他們，唐詩(shī)才從無(wú)人問(wèn)津的境地復(fù)興起來(lái)。

這話好像有點(diǎn)奇怪，難道杜甫的詩(shī)不是唐詩(shī)嗎？而且永嘉四靈只是在學(xué)姚合、賈島，這兩位都是晚唐詩(shī)人，怎么就能說(shuō)是唐詩(shī)復(fù)興呢？這到底是怎么回事，歡迎在留言區(qū)寫(xiě)下你的看法。

答：1、難道杜甫的詩(shī)不是唐詩(shī)嗎？

——杜甫的詩(shī)是唐詩(shī)。

但關(guān)于杜甫的詩(shī)有兩點(diǎn)要知道，一是杜甫和李白不一樣，李白是活著就紅了，而杜甫是到了北宋才紅的。二是，北宋開(kāi)始形成的“江西詩(shī)派”雖然把杜甫奉為祖師，但只學(xué)杜甫，把杜甫從唐詩(shī)整體里抽離出來(lái)，且實(shí)際拿來(lái)當(dāng)范本的，主要是學(xué)黃庭堅(jiān)（黃庭堅(jiān)是學(xué)杜甫的，但比杜甫更學(xué)者）。

——也就是說(shuō)，“江西詩(shī)派”實(shí)際上學(xué)的是北宋的文壇偶像之一黃庭堅(jiān)，沒(méi)有直接去學(xué)唐朝人。

2、而且永嘉四靈只是在學(xué)姚合、賈島，這兩位都是晚唐詩(shī)人，怎么就能說(shuō)是唐詩(shī)復(fù)興呢？

——永嘉四靈學(xué)的雖然只是晚唐的姚合、賈島，但真的是越過(guò)北宋，直接去學(xué)唐朝人，所以相比于江西詩(shī)派，他們確實(shí)可以說(shuō)是唐詩(shī)的復(fù)興者。

2017.12.6今日思考：聽(tīng)到這里，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)疑點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》哪兒去了？要說(shuō)“入門(mén)須正，立志須高”，“思無(wú)邪”的《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)然是舉世公認(rèn)的第一名，是儒家詩(shī)學(xué)正宗，但嚴(yán)羽為什么把它空了過(guò)去，直接從漢魏說(shuō)起呢？這就是今天留給你的思考題，歡迎在留言區(qū)寫(xiě)下你的想法。

答：1、嚴(yán)羽從藝術(shù)趣味來(lái)評(píng)詩(shī)論詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》雖然藝術(shù)性也高，但在當(dāng)時(shí)畢竟算是意識(shí)形態(tài)經(jīng)典，讓人很難脫離政治來(lái)談藝術(shù)。

2、即便退一步說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》那種四言詩(shī)早就沒(méi)什么人寫(xiě)了。

3、時(shí)代變了，嚴(yán)羽不是要做詩(shī)歌賞析，而是要給學(xué)詩(shī)的人指點(diǎn)門(mén)徑，所以五言詩(shī)和七言詩(shī)才是他最關(guān)注的。

2017.12.7今日思考：以禪喻詩(shī)，這是《滄浪詩(shī)話》的另一大特色。唐朝中期以后，漸宗衰落，大家提起禪宗一般都指六祖慧能一系的頓宗，嚴(yán)羽也不例外。但是，頓宗講的開(kāi)悟，只有開(kāi)悟沒(méi)開(kāi)悟兩種狀態(tài)，不存在中間階段。你和佛教真理之間只隔著一張窗戶紙，捅破了就豁然開(kāi)朗，捅不破就一輩子當(dāng)瞎子。而《滄浪詩(shī)話》就在同一段里，又說(shuō)“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”，學(xué)上沒(méi)學(xué)好，至少能得中，學(xué)中沒(méi)學(xué)好，那就只能得下了。這是為了強(qiáng)調(diào)見(jiàn)識(shí)的重要，要挑最好的前輩去學(xué)。但在禪宗的世界里，這顯然是漸宗的方式，可以循序漸進(jìn)，能有階段性成果。這種矛盾，到底是怎么出現(xiàn)的呢，有沒(méi)有合理的解釋呢？這就是今天留給你的思考題，歡迎在留言區(qū)寫(xiě)下你的想法。

答：1、當(dāng)然有解釋?zhuān)皇菄?yán)羽能解釋的。

2、當(dāng)時(shí)的禪宗思想，有點(diǎn)像今天的量子力學(xué)，專(zhuān)業(yè)學(xué)者各執(zhí)一詞，但文藝圈、哲學(xué)圈、宗教圈都很喜歡借用它的玄妙理論來(lái)解釋自己陣營(yíng)里的事情。

3、嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，最看重的是參禪和寫(xiě)詩(shī)有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“妙悟”。

4、但借用禪宗的玄妙理論來(lái)來(lái)解釋詩(shī)歌，只能說(shuō)嚴(yán)羽拿了一個(gè)不趁手的時(shí)髦工具。

5、因?yàn)楫?dāng)時(shí)的禪宗修行越來(lái)越像行為藝術(shù)，那些著名禪師的機(jī)鋒和公案，旁人感覺(jué)玄而又玄，深不可測(cè)，其實(shí)他們自己也未必清楚禪到底是怎么回事。

6、嚴(yán)羽把很多禪宗話頭摻進(jìn)文藝?yán)碚摚炊押?jiǎn)單事情搞復(fù)雜了。

7、我們用今天的知識(shí)來(lái)看，更容易看到癥結(jié)所在。

8、嚴(yán)羽其實(shí)是想講一整套美學(xué)理論，而講理論，就需要設(shè)計(jì)出清晰的概念，還需要嚴(yán)密的邏輯。用古漢語(yǔ)來(lái)做這些事，有點(diǎn)勉為其難，而用理論來(lái)解釋詩(shī)歌，意味著用抽象思維來(lái)解讀形象思維，或者說(shuō)用理性來(lái)解讀感性，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也不容易，何況古人。

9、《滄浪詩(shī)話》盡管有各種毛病，但它畢竟是系統(tǒng)分析闡發(fā)理論的第一部書(shū)。《滄浪詩(shī)話》說(shuō)理方面的短板，直到晚清的詩(shī)話、詞話也沒(méi)能完善起來(lái)。

10、今天講文藝?yán)碚摚饕康氖俏鞣降膶W(xué)術(shù)方法。