4.67

（張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原》）正心之始，當(dāng)以己心為嚴(yán)師。凡所動作，則知所懼。如此一二年，守得牢固，則自然心正矣。

己心，指自己的本心。王陽明有一句詩說：“千圣皆過影，良知乃吾師。”所懼者，違背己心也。

橫渠先生說，如果想要在正心上下功夫，必須以自己的心為嚴(yán)師。如果有這位嚴(yán)師在，那么我們做任何事，就會懂得應(yīng)該恐懼什么？如此要求自己一兩年，不因任何事而改變，那么自然就心正了。

正心，必須從內(nèi)求，但是離不開事上練。

4.68

（《橫渠易說·大畜》）定，然后始有光明。若常移易不定，何求光明？易大抵以艮為止，止乃光明。故大學(xué)定而至于能慮，人心多則無由光明。

《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

止于至善，即至善是最根本的標(biāo)準(zhǔn)，“止”與“至善”，兩個詞通常可以相互通用。相對于止作為標(biāo)準(zhǔn)而言，定靜安慮則屬于行為范疇，而定是第一步，是行為的基礎(chǔ)，定可以理解為心定，則主一。

山天大畜，上艮下乾，艮為止，乾為動，大畜，君子終日乾乾而止，故橫渠先生說，止乃光明。

橫渠先生說，只有心定，然后才有光明。如果心經(jīng)常不定，受外界干擾而偏離或改變初心，那怎么能求得光明呢？《周易》大畜卦以艮為止，止了才能光明。故《大學(xué)》先說定，然后一步步到慮，人心如果不能定，總是改變，那就得不到光明。

4.69

（《橫渠易說·艮》）“動靜不失其時，其道光明。”學(xué)者必時其動靜，則其道乃不蔽昧而明白。今人從學(xué)之久，不見其長，正以莫識動靜，見他人擾擾，非關(guān)己事，而所修亦廢。由圣學(xué)觀之，冥冥悠悠以是終身，謂之光明可乎？

彖辭曰：“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”

就動靜關(guān)系而言，艮卦和大畜卦含義接近。

時其動靜，即時動則動，時靜則靜，動即行，靜即止。擾擾，紛亂的樣子，為了名利而奔波，即不能靜，不是說他們打擾到我們，而是看到他們似乎很有成就的樣子，自己卻不能參與其中，于是就心動或如他們一樣擾擾起來，那么修行也就廢了。

橫渠先生說，艮卦彖辭啟發(fā)我們，治學(xué)之道，根據(jù)當(dāng)時的形勢，當(dāng)動則動，當(dāng)行則行，其所求之道就不會被外物蒙蔽而昏昧，內(nèi)心就能保持虛明。現(xiàn)在有些人做學(xué)問，時間很長了卻沒有進(jìn)步，正是因為他們不懂得動靜之道，看見他人很有作為的樣子，而自己卻無所作為，便守不住那個靜了，原來所學(xué)也就廢了。從治學(xué)修圣的角度看，如此昏昧不明而踟躕不前，怎么可以說心中光明呢？