1

節日

每年的4月1日，西方社會民間會以互相開玩笑，用假話捉弄對方為樂，他們稱這天為愚人節，也叫萬愚節。在這一天，人們可以充分發揮自己的想象力，盡可能編造出一些聳人聽聞的謊言，去調侃、哄騙、取笑、愚弄別人。

2

記憶

愚人節在我的記憶里，停留在美好的學生時代。有一次，我跑到女生旁，在右邊拍左肩，然后說一聲：“你鞋帶散了！”當她低頭那刻，我便露出了成功的笑容，急忙跑開說：“又一個成功被騙的人！”當然也有些時會出些洋相，弄的大家啼笑皆非。

學生時代的節日，有著濃郁的生命氣息，如同種子般，撒在人生的長河里。

3

非愚

十五年前，張國榮在這一天從高樓躍下，結束自己傳奇一生。

大部分支持他的歌迷、影迷聽到消息后都認為這是假新聞，是愚人節的玩笑，然而鋪天蓋地的信息撲面而來時，才發現：曾是霸王的“哥哥”，確實已不在人世間。

對于他們，4月1日不再是一個幽默的節日，成了一個緬懷“哥哥”與對生命自重的日子。

4

弄人

今年愚人節的日子，遇上了基督教的復活節，這是一個令人好奇的組合。娛樂與莊嚴，此生與彼岸，似乎牛馬不相及的話題，在日歷的“撮合下”走到了一起。

在這個娛樂至上的時代里，該如何取舍？是多一份神圣，還是少一份敬畏？是多一份嘲弄，還是少一份自娛自樂。有時候，答案似乎在眉宇間，卻又是道不出。

這樣的組合又甚是奇妙，道出了許多人的人生哲學：大智如愚，及時行樂。悟得了人生大道，不如裝聾作啞，隱于市過一個茍且的人生。

人生，又怎能純粹過活。

5

解惑

耶穌時代的門徒聽聞受難的耶穌復活，是一件不可思議的事情。

耶穌在羅馬人的刑場被釘死于十字架，這事令跟隨多年的門徒陷入混亂。然而，從墳墓歸來的彼得與抹大拉的瑪利亞卻傳來了耶穌已復活的訊息，它的重磅來襲讓門徒措手不及。

更慌亂是猶太人的祭司長與羅馬的官長，似乎唯有斷定耶穌的尸首是門徒偷走，并宣揚是他們造謠復活，才是耶穌空墳墓的最好解釋。

只不過，那日不是愚人節。

而那些傳講耶穌死里復活的門徒們，最終都為這樣的信息付上了生命的代價。

6

復活

這是一個極力想擺脫死亡恐懼的時代，人們化妝了“死亡”這件事，在墓地開派對，以酷炫來解釋死亡，甚至有人年輕人希望用品嘗死亡的方式來探尋人生。

但正如“哥哥”的死撕裂了許多的心靈一樣，人類從始至終未曾真正解開死亡的答案。

復活的話題，成了一個神話般的救贖故事的猜想，或是被約束于高堂的宗教猜想。盡管，它揭開了人性最真實的一面：日漸衰老，卻渴望得著永遠不死的生命。

但脆弱人性中的不相信（哪怕是所處文化里全部人都以為值得信賴的事，都無法成為人的全部確信），關上了人相信耶穌所傳福音的大門，就從要相信他已復活開始。

拒絕復活是人的理性使然，更是處在這死亡恐懼之下的人性，不能接受的事實。處在宗教主義極盛的耶穌時代的人善且無法接受，強調自我與無神主義的現代，這更像是天方夜譚。

電影里的復活，成了現代人唯一可信的事，因為它是謊言，容易麻痹自己。

7

新生

基督徒接受耶穌所傳福音的開始，是相信唯有上帝是人類真正的希望以及承認全然敗壞的人類需要救贖。復活的教義，便是接受這福音的第一份禮物。

他實實在在的復活，以及為這復活付上生命代價的基督徒，不斷向歷時歷代的人們宣揚一個真理：唯有這死里復活的福音，才是人類真正需要的救贖與盼望。

耶穌的復活擊碎了人妄圖借著其他出路尋得救贖，跨過罪設在人與上帝之間的柵欄，將新的樣式放置于身處悲慘世界的基督徒生命里。他的死解釋了痛苦的意義，他的復活重新定義了生命，唯有借著他才能得著永生。

復活的能力，正在每一個基督徒的生命里發生，在絕望的人生中望見了真正的盼望，在傷痛的遭遇里生發無法言明的喜樂。

當復活節遭遇愚人節，這是一個基督徒自我提醒的時機：我的信仰是活在復活節，還是愚人節。它也是基督徒發聲的好時機，在這每天都是愚人節的時代，需要基督徒發出來自復活節的真消息，就是用我們自己的生命故事述說所承載的福音故事。

向這個及時行樂、娛樂至死的時代，述說人類的另一個大故事：在十字架上受難的耶穌，第三天從死里復活，那空墳墓與帶血的裹尸布就是記號。

3 我從前領受了又傳交給你們那最要緊的，就是基督照著圣經所記的，為我們的罪死了， 4 又埋葬了，又照著圣經所記的，第三天復活了； 5 并且曾經向磯法顯現，然后向十二使徒顯現。 6 以后又有一次向五百多個弟兄顯現。他們中間大多數到現今還在，也有些已經睡了。 7 以后也向雅各顯現，再后又向眾使徒顯現， 8 最后也向我顯現。

哥林多前書15:3-8a 新譯本

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