? ? ? ? 說到子衿，一看它的標(biāo)題，就必須解釋一下子衿在古代的具體含義。子衿是周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指你。衿：即襟，衣領(lǐng)。換句話說，子衿一詩運用了借代的手法，把讀書人普通的衣服借指為遠方的思念之人。所以就有解釋說此詩的諷刺之源是鄭國的學(xué)風(fēng)不好。大家想想，在古代，讀書人談戀愛，一定是會被社會所批判的。

? ? ? ? 因此就有了《毛詩序》認為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。孔穎達疏進一步解釋說：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。但是，如果非要這樣解貌似可以說通。我更加傾向于傳統(tǒng)的說法，只是一個女子對戀人的思念。所以出現(xiàn)了以下說法。這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”

? ? ? ? 第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。若把這樣的情況和今天的學(xué)校教育聯(lián)系起來，這就好像是一個在讀中學(xué)的學(xué)生，情種初開，對愛情懵懵懂懂，一知半解，而回到家又思念另一個地方的人，期待著相遇和重逢。所以，近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)。”全五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：“縱我不往，子寧不嗣音？”子寧不來？“薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”（《管錐編》）上面說到這首詩描寫的就像是今日的早戀。所以就受到了像在毛詩序中的批判，這就好比早戀這一種現(xiàn)象受到了社會的劇烈排斥。甚至被朱熹認為是此亦淫奔之詩，當(dāng)然這樣的評價是站不住腳的，漏洞百出。這讓我想起了余光中的詩《在雨中》

你來不來都一樣

竟感覺每朵蓮都像你

尤其隔著黃昏

隔著這樣的細雨

永恒，剎那

剎那，永恒

在時間之內(nèi)

等你在剎那，在永恒。

你來不來都一樣，因為我想著你，牽念著你，這就夠了。