精神偏上，向著大腦，心臟；物質偏下，向著腸胃和性。
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精神偏上，向著大腦，心臟；物質偏下，向著腸胃和性。
從小，我就過著物質貧乏的生活，無論什么都省吃儉用，我就想，好好讀書、考上大學、找個好工作掙大錢，過上衣食無憂的生活。
而現在，我即將畢業，面對殘酷的現實，我反而追求精神的自由，尋找活著的意義，讓自己更有價值，不至于成為一個掙錢的工具，成為只為了生存的奴隸。
這是兩條迥然不同的路，成了兩條分裂并行的線，有時候平行，有時相交，有時纏繞，如一團亂麻。
2
精神和物質相互排斥。
我追求精神生活，讀書，寫作，感覺這是一種高尚的行為，不受物質所沾染，每到這個時候，我清心寡欲，感到無比充實，甚至有點積極向上。這是一種持續性的，我稱之為沖淡的快樂。
在物質生活中，我吃喝玩樂，那是短暫的身體上的快感，一瞬間會很強烈，讓人一下子很滿足，陶醉，但是高潮過后，你會滑入低谷，有種虛幻不真實的感覺。
東方人有崇尚精神生活的習慣，而西方是對物質生活的極度追求。東方人的境界是追求“天人合一”，是一種至高的靈性；而西方人強調的是身體的享受，西方人的追求，是把這種“快感”加強，他們追求金錢，熱衷消費，不斷地獲取物質。
看似，精神和物質相互排斥，因為兩者追求的方向不同。當有崇高精神追求的時候，我會無比鄙視物質消費；當有物質享樂的時候，我又會發現精神追求的寡淡無味，虛無縹緲。
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精神與物質相互糾纏。
此時，精神追求變成了對情感的需求，而物質變成了肉欲。靈魂與肉體的糾纏不清，什么是情，什么是欲，難以分開。
在王小波的《黃金時代》中，王二說陳清揚是破鞋，王二還搞了這雙破鞋，起初，王二與陳清揚做愛，是對欲望的釋放，在那個知青下鄉，精神貧瘠的年代，性是一種釋放的方法。
陳清揚本來是不愛王二的，兩人私通原本是對性本能的解壓。后來，知青生活結束，當王二扛著陳清揚，在她屁股上狠狠地打了兩巴掌之后，陳清揚愛上了他，正是因為肉體的糾纏，導致了精神上的升華。
愛情與欲望是相互交織的，正所謂上半身愛情，下半身欲望。
精神偏上，主觀幸福感發自于頭腦；物質偏下，飽脹感與性快感發自于下半身。但兩者之間沒有嚴格的區分。身體上的滿足升華心靈的充實，心靈的充實又反作用于身體的快樂。
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如今的東方世界不再是傳統中的崇尚于精神追求了，經濟的飛速發展帶動的是對物質的追求，現在的東方社會過于偏向物質。
我很悲哀，為什么我們生活在如今的社會，就一定是要買房買車，娶妻生子呢？為什么這些成為了人生的標配，金錢和美女為什么成了人一生的追求了。有了這些，你才像個人樣嗎？
難道把智商都要往下半身壓嗎？這個時代是可悲的，是向物質一邊倒的社會。
但是擁有這些無盡的物質享受就一定幸福嗎？物質享樂是無法窮盡的，人需要的物質是有限的，但欲望就是一個無底洞，你只有把身體的快感不停地提高，才能感到片刻的快樂，這種極限催生了很多癮君子。
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一個朋友說他感到絕望，最近工作不保，他說自己每天都活得很惶恐，他拼了命的工作掙錢，拼了命的節約錢，就是想將來在這座城市買一套房子。我問他這是他一生的追求，他說是的。
我無力反駁，這也無可厚非，沒有物質基礎就沒有生命基礎；但是沒有精神追求，又與機器何異！
我所能做的是在有限的工資里，不揮霍的同時有寬松的經濟，基本上吃穿住要能滿足，對身體不苛刻，不需要存多少錢，我希望在溫飽的基礎上保護自己的精神世界。
因為，只有上半身這個精神世界，才是我真正的家園，而不是一套房子。那句話說的很好：若心沒有根，在哪都是流浪，即使在那套屬于自己的豪宅中。斯是陋室，惟吾德馨。
我不想變成一臺機器，我是一個有血有肉有情感的人。
這一種境界是極好的：下半身的物質基本滿足，能提供我行動的力量；然后支撐這上半生進行精神的歷險，達到一種至深致遠的境界。
我要在眼前的茍且中望到遠方的田野。
——于二零一七年七月二十日
（完）
