【德】赫曼.黑塞 著

?楊玉功 譯

上海人民出版社

2012年9月第2版

?黑塞這個名字，是從好友Value那里聽來的，《悉達多》則是因為一篇博文結緣。抱著試試看的態度翻開書頁，只覺相見恨晚！

?悉達多是誰？不，他不是歷史書或者教科書上那個悉達多，他是一位聰穎的婆羅門之子，一位苦修的沙門，一個墮落的富翁，一個熱烈的情人，一位智慧的船夫，一個痛苦的父親，一位覺悟者。不，悉達多只是悉達多。

?婆羅門之子悉達多為追求靈魂永恒的寧靜而放棄塵世的生活，他以為只有令自我死滅才能在空寂中求得安寧。他從沙門那里學到了很多，唯獨沒有得到他所追尋的。恰在此時，他遇到了佛陀喬達摩。也許是懷疑，也許是傲慢，悉達多沒能被佛陀的教義打動，卻重新找回了自我，他決定以自我為師，證得自我的秘密。突然間，悉達多發現了塵世的美好，他重返紅塵，得到了很多的快樂，卻也深深地墮落，直到有一天這種生活令他厭惡欲嘔。他拋下財富和情人，到渡口當了一名船夫。在經歷了一番最深切痛苦的愛之后，悉達多獲得了與萬物圓融統一的智慧，他的微笑與一切圓成的佛陀世尊別無二致。

?悉達多沒有皈依任何宗教，也沒有信仰任何教義，他在自己的道路上以自己的方式獲得了覺悟，自然和人生經歷就是他最好的老師，從這一點上，悉達多與佛陀確是殊途同歸的。而他的好友僑文達雖皈依了佛門并嚴守戒律，卻未能如愿尋得內心的寧靜。這實在是一種給人極大啟示的情節安排。

?記得我在20歲到30歲之間的十年，內心浮躁、焦慮，常常有一種想要大聲叫喊卻發不出聲來的憋悶感，我曾經對別人說過，我最希望得到的就是內心的寧靜。近兩年里，我似乎找到了一些寧靜感，但心水仍然常常因為些無謂的事情泛起漣漪，有時甚至是驚濤巨浪，不知何時才能達到一種令自己滿意的狀態。讀《悉達多》的時候，覺得書中很多情節、文字和自己的內心體驗是那么切近，有些卻又不大了然，這是一本也許要用一生去讀懂的書。有時候讀著讀著，會覺得心中有種東西涌起直沖上頭頂，這是不是就是醍醐灌頂的感覺？

?黑塞的文字如山間清泉、林中陽光，平和寧靜而不失力量，雖然我不信教，但書中散發出的禪意卻令人著迷。黑塞語言的優雅和詩意，令人有種想要朗讀它們的沖動，這和譯者的努力也是分不開的。然而書中悉達多覺悟后認為世界是完美的，一切的存在皆為至善，包括罪孽、蠢行，他對一切欣然贊同，一切只需他的理解和愛心，對這樣的思想，我感覺無法完全贊同，或者說沒能理解作者的意思。

?這本書不是佛祖的傳記，也不宣傳佛教的教義，它是黑塞對東方文化和哲學的深刻理解，它適合愿意自省的人閱讀，不同經歷和年齡的讀者能從中讀出不同的意味。

p.s.釋迦牟尼（巴利文：Siddhattha Gotama，梵文：Siddhārtha Gautama），意為“釋迦族的圣人”；原名喬達摩.悉達多，古印度釋迦族人，佛教的創始者。成佛后被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是對宇宙人生真相徹底的了知、大徹大悟的人；民間信徒稱呼他為佛祖。

?可見，佛陀不是神。民間有些人把佛教搞成了迷信，實在令人遺憾。

摘抄：

1、一切意義、快樂或美麗皆是幻象，一切皆是虛妄的腐朽。世界充滿辛酸，生命即是苦痛。悉達多只有一個唯一的目標——使“自我”化為空無，拋卻一切渴望、欲念、夢想、快樂與悲傷——讓自我死滅；在空寂的心靈中尋得安寧。

2、（悉達多對喬達摩說：）“覺者佛陀的教義包容了許多，傳授了許多——諸如如何正確地生活，如何脫離邪惡，然而有一點是這明晰的、值得尊崇的教義所沒有包括的——那就是世尊本人自身體驗的秘密。這既是我在聆聽你的教義時所想到并意識到的。這就是為什么我要繼續走我自己的路——并非去尋求另外的更好的教條，因為我知道那并不存在，而是要離開所有的教條與導師來達到自己的目標——不然就去死。”

3、這位思想者緩緩地走自己的路并向自己道：“你想要從教義和教師那里學到，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授于你的那件事到底是什么呢？”他接著想：“那就是自我，我希望學到有關自我的意義與本質。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據我全部的思緒。這是一個難解之謎：我存在，而且我是唯一的不同于任何其他人的獨立個體。我是悉達多。我對世上萬有所知最少的恰恰是我的自我，恰恰是悉達多。”

4、意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現象。

5、當一個以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好……當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。

6、人只應服從自己內心的聲音，不屈從于任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

7、他只是在觀察世人并從中自娛，而他的心，他的真實本性卻絲毫沒有投入。

8、“有些人具備內心的圣地，然而他們的理解力卻停留在幼童的水平。大多數人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無奈地委頓于地。但是有少數人恰如沿著既定軌道運行的星辰：無常的命運之風吹不到他們，他們的內心有著既定的航程。”

9、他愈是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂與憂傷，以及那種永恒的推動他們去愛的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸福。這些人永遠愛著他們自己，愛著女人們，愛著他們的孩子，愛著榮譽和利益，愛著對未來的籌劃和期盼。悉達多沒能學會這些孩童般的快樂與蠢行，他只學會了他所鄙棄的令人討厭的東西。……他的面容漸漸呈現出富人之中常見的表情：那種陰郁而沒有饜足的表情，那種惱怒而無所事事的表情，那種缺少愛的表情。

10、悉達多終于明白為什么他作為婆羅門或苦行者與自我的爭斗會徒勞無功；過多的知識阻礙了他……過多的造作和追求阻礙了他。……現在他清醒地意識到他的自心之聲是對的：沒有任何導師能夠給與他救贖。

11、他不斷從河水那兒學會新的東西，他尤其學會了傾聽的藝術，學會了以一顆寧靜的心靈、一種期盼而又寬容的心境去傾聽，拋棄一切欲望和激情，拋棄一切評判與見解。

12、對于一個真正的求道者，如果他誠心期盼得到覺悟，他就不能接受任何教義。然而一個得道者卻可以認可任何道路和任何目標，沒有任何東西能使他與千千萬萬住于永恒、同于神明的圣賢們分離開來。

13、“又有哪一位父親，哪一位導師能夠阻止他過自己的生活，阻止他沾染生命的污垢，阻止他背上罪孽的重負，阻止他親口吞下生命的苦酒，阻止他尋覓自我的道路？親愛的朋友，你真的認為有人可以免于自我之路嗎？難道僅僅因為你期望你的幼子免于悲哀、痛苦和幻滅就可以使他得以幸免嗎？然而即使你為他死十次，也不能絲毫改變他的命運。”

14、塵世的人們在任何其他方面都與思想家們平等無二，而且往往更為優越。正如在無可選擇的情況下，野獸的那種執拗不屈的行動往往顯得比人類高明。

15、“每個人都執著于自己的目標，每個人都為自己的目標所困擾，每個人都在經受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。”

16、“當一個人有所追尋，”悉達多道，“他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執迷于自己的目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，摒棄一切目標。尊貴的人，您也許的確是一位追尋者，由于您的追尋過于急切，您沒有看到許多眼前的事實。”

17、“我有過許多思想，但我覺得很難對你講述。然而有一種思想給我很深的印象。僑文達，即智慧無法言傳。智者們試圖傳授的智慧聽起來總是十分愚蠢。”

18、“知識可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體現出智慧，以智慧自強，以智慧來創造奇跡，但人們不可能去傳授智慧。……我還有一種思想，僑文達，你又會認為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭，就是說，每一真理的反面也同樣真實。”

19、“學會熱愛這個世界，不再以某種欲愿或臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻想來與之比擬；學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜。”

20、言辭不能很好地表達思想。思想一旦形諸言辭即刻就會有所改變，有所歪曲，有點愚蠢。對一個人顯示著價值并充滿智慧的詞句對另一個人也許是一派胡言，然而即便是這一點也使我頗感欣喜，我也是認同的。”