弘毅樂學書院之學妹讀經

《詩經》學習第220篇《小雅 賓之初筵》

原文閱讀

? ? ? 賓之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。

? ? ? 籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。

? ? ? ? 賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。

? ? ? 賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。

? ? ? 凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又。

譯文參考

? ? ? 客人剛來到筵前準備入席，分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊，籩豆里的食品是那樣精致。酒是那樣醇厚柔和又甜美，喝起酒來大家都非常滿意。編鐘和金鼓都已經擺布好，賓主舉杯敬酒從容又安逸。天子的熊靶已經樹立起來，箭在弦上強弓也已經拉開。射手們已經聚集到靶場上，把你們的射箭本領拿出來。開弓放箭每發都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂開懷。

? ? ? ? 執龠而舞吹起笙來敲響鼓，各種樂器一齊奏響多和諧。向創業的先祖們敬獻樂舞，以便附和燕禮的繁文縟節。繁復的禮制儀軌一一演遍，場面隆重盛大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福，子子孫孫永遠幸福又安康。子孫萬代幸福安康又快樂，盡情展示你們的本領特長。客人們手執酒杯尋找對手，陪酒的出來進去忙個不休。賓主們傾滿美酒舉杯痛飲，向列祖列宗進獻時鮮祭品。

? ? ? ? 客人們剛到未入席飲酒前，一個個溫文爾雅恭謹莊嚴；當他們還沒有喝醉的時候，一個個保持形象顧著臉面；等他們酩酊大醉以后再看，一個個舉動輕浮喪盡威嚴；離開自己的座位到處亂轉，不停地手舞足蹈姿態翩躚。當他們還沒有喝醉的時候，一個個保持形象謙抑低調；等他們酩酊大醉以后再看，一個個放浪形骸舉止輕佻；這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己的輕重亂了套。

? ? ? ? 客人喝醉酒以后你就看吧，又是大呼小叫還吵鬧不迭；打翻了我筵席上的籩和豆，手上亂抓亂撓步態也歪斜。這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己犯下多大過錯。頭上歪戴著帽子出盡洋相，還總是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及時離席，賓主雙方你好我好享清福。如果喝醉了酒還賴著不走，這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情，關鍵是要保持形象講風度。

? ? ? ? 總的來講吧飲酒這件事情，有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要現場設立監酒官，有的還輔設個史官來監督。有人喝酒喝醉了當然不好，也有人喝不醉反倒不滿足。好事者不要再殷勤勸酒了，別讓好酒之輩太放縱輕忽。不該說的話不能張口就來，無根無據的話不要瞎禿嚕。喝醉酒之后胡說八道的話，罰他拿沒角的小公羊賠罪。三杯酒就認不清東西南北，哪里還敢讓他再多灌幾杯？

字詞注釋

（1）初筵：賓客初入席時。筵，鋪在地上的竹席。

（2）左右：席位東西，主人在東，客人在西。

（3）秩秩：有序之貌。

（4）籩（biān）豆：古代食器禮器。籩，竹制，盛瓜果干脯等；豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚肉虀醬等，供宴會祭祀用。

（5）有楚：即“楚楚”，陳列之貌。

（6）肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。

（7）旅：陳放。

（8）和旨：醇和甜美。

（9）孔：很。

（10）偕：通“皆”，遍。

（11）醻（chóu）：同“酬”。舉醻，舉杯。

（11）逸逸：義同“繹繹”，連續不斷。

（12）大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的。

（13）抗：高掛。

（14）斯：語助詞。張：張弓搭箭。

（15）射夫：射手。

（16）發功：發箭射擊的功夫。

（17）有：語助詞。

（18）的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。

（19）祈：求。

（20）爾爵：爵，飲酒盡也；爾爵，據鄭玄箋“我以此求爵女（汝）”，則經文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》），也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。

（20）籥（yuè）舞：執籥而舞。籥是一種竹制管樂器，據考形如排簫。

（21）烝（zhēng）：進。

（22）衎（kàn）：娛樂。

（23）洽：使和洽，指配合。

（24）有壬：即“壬壬”，禮大之貌。

（25）有林：即“林林”，禮多之貌。

（26）錫：賜。

（27）純嘏（gǔ）：大福。

（28）湛（dān）：和樂。

（29）奏：進獻。

（30）載（zài）：則，便。

（31）手：取，擇。

（32）仇：匹，指對手。

（33）室人：主人。

（34）入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。

（35）康爵：空杯。

（36）時：射中的賓客。

（37）止：語氣助詞。

（38）反反：謹慎凝重。

（39）曰：語助詞。

（40）幡幡：輕浮無威儀之貌。

（41）舍：放棄。

（42）坐：同“座”，座位。

（43）仙（qiān）仙：同“躚躚”，飛舞貌。

（44）抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進。

（45）怭（bì）怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進。

（46）秩：常規。

（47）號（háo）：大聲亂叫。

（48）呶（náo）：喧嘩不止。

（49）僛（qī）僛：身體歪斜傾倒之貌。

（50）郵：通“尤”，過失。

（51）弁（biàn）：皮帽。

（52）俄：傾斜不正。

（53）傞（suō）傞：醉舞不止貌。

（54）伐德：敗德。

（55）令儀：美好的儀表禮節。

（56）監：酒監，宴會上監督禮儀的官。

（57）史：酒史，記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監，不一定設史。

（58）臧（zāng）：好。

（59）式：發語詞。

（60）勿從謂：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也。”

（61）俾（bǐ）：使。

（62）大怠：太輕慢失禮。

（63）匪言：指不該問話。

（64）匪由：指不合法道的話。

（65）童羖（gǔ）：沒角的公山羊。

（66）三爵：三杯。《禮記·玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”

（67）不識：不知。

（68）矧（shěn）：何況。

（69）又：“侑”之假借，勸酒。

詩歌賞析

? ? ? ? 這是《小雅》中篇幅之長僅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首詩。《賓之初筵》是首比較特別的宴飲詩，是寫醉酒的，講沒有酒德的現象。關于這首詩的寫作年代，一般認為是西周晚期。

? ? ? 這首詩一共五章，它的格調帶有勸告和講理的意味，同時還說到了一些有趣的現象。先講了正確飲酒應該是什么樣的，接著開始諷刺、批評喝酒之后的各種怪狀。

? ? ? 此詩章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句；更是指它章節之間內在組織上的精妙。

? ? ? 全詩內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態與現實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。

? ? ? 詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。借形象說話，實招就是高招。當然，并不是說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態的句子。

　　詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩，有“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞僛僛”、“屢舞傞傞”。這樣疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經》中似乎也不多見，那種奇佳的摹態效果，令人嘆服。

? ? ? ? “籩豆有楚，肴核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次，是重復修辭格，而由其重復所產生的效應則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣，又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比，從中更可見出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。

? ? ? ? 還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。

《賓之初筵》學習的反思探討

? ? ? ? ? 這首詩是針對西周后期高級貴族們飲酒成風、毫無節制的現象創作的，從一個側面表現了西周貴族精神上的松弛。從其中的名物可以看出，詩針砭的不是一般的貴族。

? ? ? ? 比如，說到了鐘鼓，我們知道，不是所有典禮都可以用鐘的。鐘的演奏在《左傳》里面記載為“金奏”。王國維寫過《釋樂次》，“樂次”即演奏音樂的次第，其中就談到了這個問題，說有金奏的地方往往都是高級場合。

? ? ? ? 詩中還提到“大侯”，用熊皮做的靶子，也可看出貴族的身份。實際上，任何一個統治階層開國的時候總會簡樸，總會注意自己的言行，但是“富貴傷人”，天下太平無事，就特別容易放松。

? ? ? ? 關于這首詩的作者，漢代的今文家和古文家都有這樣的說法，認為作者是西周后期、東周初期一個叫衛武公的衛國君主。他們說這個人活了九十多歲，還做了另外一首詩《抑》。《抑》是西周晚期的一首格言詩、哲理詩。《賓之初筵》跟那首詩風格有點像。從詩的風調上講，這種說法不無道理。因為所批評的不是一般貴族或者鄉間飲酒現象，所以，作者的地位一定不會太低。

? ? ? ? ? 酒本來是可以作藥用的，有舒緩人的緊張情緒、擴充血管等作用，但是飲多了就傷身。現在醫生都提倡“一兩主義”，適當地喝一點兒，不要多。然而，美酒有一種獨特的口感，刺激味覺，容易使人沉溺其中。中國的酗酒現象在生活中還是不少見的，一直到今天仍然如此。“酒逢知己千杯少”，但是喝千杯、萬杯，不醉才是尺度。在《論語·鄉黨》中講孔夫子喝酒，說到“唯酒無量，不及亂”。

? ? ? 《賓之初筵》的巧妙在于，將尖銳的以酒害國的政治問題，寓于大擺宴席、大吃大喝的濫飲酗酒風氣的描寫之中，令人深思。這首詩確是我國酒文化中思想性和藝術性兼有的杰作。

《詩經》學習的背景知識

商代多酒器，周代多食器

? ? ? 中國人造酒的歷史比較悠久，大汶口文化時期就有很多酒器。按照周人的說法，殷商人是因為好飲酒而導致了亡國，所以在《尚書》中有一篇《酒誥》，提醒人們引以為戒。周公的弟弟康叔是衛國的第一代國君，而衛地又是殷商故地，飲酒的風氣很濃，于是周公在衛地宣布了“禁酒令”，告誡周王室子弟不可以放縱飲酒，但對于殷商遺民并不加以限制。從某種程度上說，這是采取了一種“綏靖”政策。另外，在西周大盂鼎的銘文中也提到，酒本來是祭祖用的，但是殷人由于好飲酒得罪了上天。有了這些“殷鑒”，從周初開始，周人飲酒就非常講究，不能因為喝酒而耽誤國事。

? ? ? ? 還有一個非常有趣的現象。中國的青銅器大部分是食器和酒器，比如鼎、簋（guǐ）、斝（jiǎ）等。據學者研究，在殷墟出土的青銅器中有大概百分之六十是酒器，而從周代墓葬出土的青銅器則以食器居多。這也是二者在青銅器制造上的一大區別。這種區別可能與二者各自的生活經歷有關。殷商人發源于東方平原，物質較為豐饒，而周人來自西北高地，生活比較艱辛。

? ? ? 《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特在她的另一本著作《文化模式》中提到過類似的現象。來自東方平原上的印第安人喜歡飲酒，而高地上的印第安人則相對理性，大概與不同地區的物產不同有關。當然，這種類比只是一種猜測。但是，周人很在意糧食，而釀酒需要用大量的糧食，所以周人并不像殷人那么熱衷飲酒。

? ? ? 周人對飲酒抱有警惕，但是君臣飲酒的時候司正又會說“不醉無歸”。這是不是自相矛盾？不是。這只是一種客氣的話語，就像今天我們宴請客人時說的一樣。而且在《湛露》的第三章、第四章里可以看到“顯允君子，莫不令德”“豈弟君子，莫不令儀”，要求喝酒時有好的德行和好的儀態。這是一種辯證。

? ? ? ? 在西周建國之初，禁酒令可能是比較有效的，但到了后期，國力日盛，天下太平，統治者漸漸地放松了對自己的要求，于是開始酒后失德。《賓之初筵》就是對這種現象提出批評。

? ? ? ? 酒性，其實就是人性。中國古人對于酒，大約有許多縱酒亂性的歷史記憶，于是理性高于感性。在中國禁止出國展覽的超級國寶中，有一件楚國的酒器，是用來放置酒杯的，竟然叫“禁”，可見對于酒的恐懼與防范，到了什么地步。

? ? ? ? 這首關于醉酒的詩在今天讀起來仍然是有趣的，它像一面鏡子，把醉酒者稀奇古怪的、放蕩的、不守規矩的樣子描述出來，我們依然可以引以為戒。

參考資料

《講給大家的詩經2》，李山，東方出版社，2021年6月

《詩經：萬物皆有情》，劉冬穎，華文出版社，2021年8月