《詩經》學習第220篇《小雅?賓之初筵》

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《詩經》學習第220篇《小雅 賓之初筵》

原文閱讀

? ? ? 賓之初筵,左右秩秩。籩豆有楚,殽核維旅。酒既和旨,飲酒孔偕。鐘鼓既設,舉酬逸逸。大侯既抗,弓矢斯張。射夫既同,獻爾發功。發彼有的,以祈爾爵。

? ? ? 籥舞笙鼓,樂既和奏。烝衎烈祖,以洽百禮。百禮既至,有壬有林。錫爾純嘏,子孫其湛。其湛曰樂,各奏爾能。賓載手仇,室人入又。酌彼康爵,以奏爾時。

? ? ? ? 賓之初筵,溫溫其恭。其未醉止,威儀反反。曰既醉止,威儀幡幡。舍其坐遷,屢舞仙仙。其未醉止,威儀抑抑。曰既醉止,威儀怭怭。是曰既醉,不知其秩。

? ? ? 賓既醉止,載號載呶。亂我籩豆,屢舞僛僛。是曰既醉,不知其郵。側弁之俄,屢舞傞傞。既醉而出,并受其福。醉而不出,是謂伐德。飲酒孔嘉,維其令儀。

? ? ? 凡此飲酒,或醉或否。既立之監,或佐之史。彼醉不臧,不醉反恥。式勿從謂,無俾大怠。匪言勿言,匪由勿語。由醉之言,俾出童羖。三爵不識,矧敢多又。

譯文參考

? ? ? 客人剛來到筵前準備入席,分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊,籩豆里的食品是那樣精致。酒是那樣醇厚柔和又甜美,喝起酒來大家都非常滿意。編鐘和金鼓都已經擺布好,賓主舉杯敬酒從容又安逸。天子的熊靶已經樹立起來,箭在弦上強弓也已經拉開。射手們已經聚集到靶場上,把你們的射箭本領拿出來。開弓放箭每發都要射中靶,為的是罰你飲酒歡樂開懷。

? ? ? ? 執龠而舞吹起笙來敲響鼓,各種樂器一齊奏響多和諧。向創業的先祖們敬獻樂舞,以便附和燕禮的繁文縟節。繁復的禮制儀軌一一演遍,場面隆重盛大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福,子子孫孫永遠幸福又安康。子孫萬代幸福安康又快樂,盡情展示你們的本領特長。客人們手執酒杯尋找對手,陪酒的出來進去忙個不休。賓主們傾滿美酒舉杯痛飲,向列祖列宗進獻時鮮祭品。

? ? ? ? 客人們剛到未入席飲酒前,一個個溫文爾雅恭謹莊嚴;當他們還沒有喝醉的時候,一個個保持形象顧著臉面;等他們酩酊大醉以后再看,一個個舉動輕浮喪盡威嚴;離開自己的座位到處亂轉,不停地手舞足蹈姿態翩躚。當他們還沒有喝醉的時候,一個個保持形象謙抑低調;等他們酩酊大醉以后再看,一個個放浪形骸舉止輕佻;這都是喝酒不節制惹的禍,不知道自己的輕重亂了套。

? ? ? ? 客人喝醉酒以后你就看吧,又是大呼小叫還吵鬧不迭;打翻了我筵席上的籩和豆,手上亂抓亂撓步態也歪斜。這都是喝酒不節制惹的禍,不知道自己犯下多大過錯。頭上歪戴著帽子出盡洋相,還總是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及時離席,賓主雙方你好我好享清福。如果喝醉了酒還賴著不走,這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情,關鍵是要保持形象講風度。

? ? ? ? 總的來講吧飲酒這件事情,有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要現場設立監酒官,有的還輔設個史官來監督。有人喝酒喝醉了當然不好,也有人喝不醉反倒不滿足。好事者不要再殷勤勸酒了,別讓好酒之輩太放縱輕忽。不該說的話不能張口就來,無根無據的話不要瞎禿嚕。喝醉酒之后胡說八道的話,罰他拿沒角的小公羊賠罪。三杯酒就認不清東西南北,哪里還敢讓他再多灌幾杯?

字詞注釋

(1)初筵:賓客初入席時。筵,鋪在地上的竹席。

(2)左右:席位東西,主人在東,客人在西。

(3)秩秩:有序之貌。

(4)籩(biān)豆:古代食器禮器。籩,竹制,盛瓜果干脯等;豆,木制或陶制,也有銅制的,盛魚肉虀醬等,供宴會祭祀用。

(5)有楚:即“楚楚”,陳列之貌。

(6)肴核:肴為豆中所裝的食品,核為籩中所裝的食品。

(7)旅:陳放。

(8)和旨:醇和甜美。

(9)孔:很。

(10)偕:通“皆”,遍。

(11)醻(chóu):同“酬”。舉醻,舉杯。

(11)逸逸:義同“繹繹”,連續不斷。

(12)大侯:射箭用的大靶子,用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的。

(13)抗:高掛。

(14)斯:語助詞。張:張弓搭箭。

(15)射夫:射手。

(16)發功:發箭射擊的功夫。

(17)有:語助詞。

(18)的:侯的中心,即靶心,也常指靶子。

(19)祈:求。

(20)爾爵:爵,飲酒盡也;爾爵,據鄭玄箋“我以此求爵女(汝)”,則經文“以祈爾爵”為倒文,“蓋但言求爵女,則己之求不飲自可于言外得之”(馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》),也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。

(20)籥(yuè)舞:執籥而舞。籥是一種竹制管樂器,據考形如排簫。

(21)烝(zhēng):進。

(22)衎(kàn):娛樂。

(23)洽:使和洽,指配合。

(24)有壬:即“壬壬”,禮大之貌。

(25)有林:即“林林”,禮多之貌。

(26)錫:賜。

(27)純嘏(gǔ):大福。

(28)湛(dān):和樂。

(29)奏:進獻。

(30)載(zài):則,便。

(31)手:取,擇。

(32)仇:匹,指對手。

(33)室人:主人。

(34)入又:又入,指主人亦隨賓客入射以耦賓,即耦射。

(35)康爵:空杯。

(36)時:射中的賓客。

(37)止:語氣助詞。

(38)反反:謹慎凝重。

(39)曰:語助詞。

(40)幡幡:輕浮無威儀之貌。

(41)舍:放棄。

(42)坐:同“座”,座位。

(43)仙(qiān)仙:同“躚躚”,飛舞貌。

(44)抑抑:意思與前文“反反”大致相同而有所遞進。

(45)怭(bì)怭:意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進。

(46)秩:常規。

(47)號(háo):大聲亂叫。

(48)呶(náo):喧嘩不止。

(49)僛(qī)僛:身體歪斜傾倒之貌。

(50)郵:通“尤”,過失。

(51)弁(biàn):皮帽。

(52)俄:傾斜不正。

(53)傞(suō)傞:醉舞不止貌。

(54)伐德:敗德。

(55)令儀:美好的儀表禮節。

(56)監:酒監,宴會上監督禮儀的官。

(57)史:酒史,記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監,不一定設史。

(58)臧(zāng):好。

(59)式:發語詞。

(60)勿從謂:馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《爾雅·釋詁》:‘渭,勤也。’勤為勤勞之勤,亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者,勿從而勸勤之,使更飲也。”

(61)俾(bǐ):使。

(62)大怠:太輕慢失禮。

(63)匪言:指不該問話。

(64)匪由:指不合法道的話。

(65)童羖(gǔ):沒角的公山羊。

(66)三爵:三杯。《禮記·玉藻》:“君子之飲酒也,受一爵而色灑如也,二爵而言言斯,禮已三爵而油油,以退。”孔穎達疏引《春秋傳》:“臣侍君宴,過三爵,非禮也。”

(67)不識:不知。

(68)矧(shěn):何況。

(69)又:“侑”之假借,勸酒。

詩歌賞析

? ? ? ? 這是《小雅》中篇幅之長僅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首詩。《賓之初筵》是首比較特別的宴飲詩,是寫醉酒的,講沒有酒德的現象。關于這首詩的寫作年代,一般認為是西周晚期。

? ? ? 這首詩一共五章,它的格調帶有勸告和講理的意味,同時還說到了一些有趣的現象。先講了正確飲酒應該是什么樣的,接著開始諷刺、批評喝酒之后的各種怪狀。

? ? ? 此詩章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句,且都是標準的四字句;更是指它章節之間內在組織上的精妙。

? ? ? 全詩內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴,第二部分兩章寫違背禮制的酒宴,兩者同以“賓之初筵”一句起頭,而所描述的喝酒場面卻大相徑庭,暴露出理想狀態與現實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章,是總結性的言辭,連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。

? ? ? 詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”,前兩章卻用“美”為“刺”作映襯,使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡,欲抑先揚,跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中,也并不劍拔弩張,疾言厲色,只是反覆直陳醉酒之態以為警誡,除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外,“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正,也都抓住了特征。并且,詩人還善于通過“既醉而出,并受其福”之類的委婉語、“由醉之言,俾出童羖”之類的戲謔語,來作“綿里針”式的點染。借形象說話,實招就是高招。當然,并不是說此詩沒有正面的說理成分,末章就主要是說理,但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態的句子。

  詩人技巧上的高明之處,在具體的修辭上,也得到充分的表現,除了消極修辭外,積極修辭更是豐富多彩,有“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞僛僛”、“屢舞傞傞”。這樣疊字修辭格的運用,頻度之高,在整部《詩經》中似乎也不多見,那種奇佳的摹態效果,令人嘆服。

? ? ? ? “籩豆有楚,肴核維旅”、“既立之監,又佐之史”,則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次,是重復修辭格,而由其重復所產生的效應則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復,則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣,又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比,從中更可見出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復,所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。

? ? ? ? 還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針,此詩也有兩例,即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”,“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句,相距很近,也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外,“鐘鼓既設,舉醻逸逸;大侯既抗,弓矢斯張;射夫既同,獻爾發功”,這一段又是排比句,且兩句一換韻,有很強的節奏感。

《賓之初筵》學習的反思探討

? ? ? ? ? 這首詩是針對西周后期高級貴族們飲酒成風、毫無節制的現象創作的,從一個側面表現了西周貴族精神上的松弛。從其中的名物可以看出,詩針砭的不是一般的貴族。

? ? ? ? 比如,說到了鐘鼓,我們知道,不是所有典禮都可以用鐘的。鐘的演奏在《左傳》里面記載為“金奏”。王國維寫過《釋樂次》,“樂次”即演奏音樂的次第,其中就談到了這個問題,說有金奏的地方往往都是高級場合。

? ? ? ? 詩中還提到“大侯”,用熊皮做的靶子,也可看出貴族的身份。實際上,任何一個統治階層開國的時候總會簡樸,總會注意自己的言行,但是“富貴傷人”,天下太平無事,就特別容易放松。

? ? ? ? 關于這首詩的作者,漢代的今文家和古文家都有這樣的說法,認為作者是西周后期、東周初期一個叫衛武公的衛國君主。他們說這個人活了九十多歲,還做了另外一首詩《抑》。《抑》是西周晚期的一首格言詩、哲理詩。《賓之初筵》跟那首詩風格有點像。從詩的風調上講,這種說法不無道理。因為所批評的不是一般貴族或者鄉間飲酒現象,所以,作者的地位一定不會太低。

? ? ? ? ? 酒本來是可以作藥用的,有舒緩人的緊張情緒、擴充血管等作用,但是飲多了就傷身。現在醫生都提倡“一兩主義”,適當地喝一點兒,不要多。然而,美酒有一種獨特的口感,刺激味覺,容易使人沉溺其中。中國的酗酒現象在生活中還是不少見的,一直到今天仍然如此。“酒逢知己千杯少”,但是喝千杯、萬杯,不醉才是尺度。在《論語·鄉黨》中講孔夫子喝酒,說到“唯酒無量,不及亂”。

? ? ? 《賓之初筵》的巧妙在于,將尖銳的以酒害國的政治問題,寓于大擺宴席、大吃大喝的濫飲酗酒風氣的描寫之中,令人深思。這首詩確是我國酒文化中思想性和藝術性兼有的杰作。

《詩經》學習的背景知識

商代多酒器,周代多食器

? ? ? 中國人造酒的歷史比較悠久,大汶口文化時期就有很多酒器。按照周人的說法,殷商人是因為好飲酒而導致了亡國,所以在《尚書》中有一篇《酒誥》,提醒人們引以為戒。周公的弟弟康叔是衛國的第一代國君,而衛地又是殷商故地,飲酒的風氣很濃,于是周公在衛地宣布了“禁酒令”,告誡周王室子弟不可以放縱飲酒,但對于殷商遺民并不加以限制。從某種程度上說,這是采取了一種“綏靖”政策。另外,在西周大盂鼎的銘文中也提到,酒本來是祭祖用的,但是殷人由于好飲酒得罪了上天。有了這些“殷鑒”,從周初開始,周人飲酒就非常講究,不能因為喝酒而耽誤國事。

? ? ? ? 還有一個非常有趣的現象。中國的青銅器大部分是食器和酒器,比如鼎、簋(guǐ)、斝(jiǎ)等。據學者研究,在殷墟出土的青銅器中有大概百分之六十是酒器,而從周代墓葬出土的青銅器則以食器居多。這也是二者在青銅器制造上的一大區別。這種區別可能與二者各自的生活經歷有關。殷商人發源于東方平原,物質較為豐饒,而周人來自西北高地,生活比較艱辛。

? ? ? 《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特在她的另一本著作《文化模式》中提到過類似的現象。來自東方平原上的印第安人喜歡飲酒,而高地上的印第安人則相對理性,大概與不同地區的物產不同有關。當然,這種類比只是一種猜測。但是,周人很在意糧食,而釀酒需要用大量的糧食,所以周人并不像殷人那么熱衷飲酒。

? ? ? 周人對飲酒抱有警惕,但是君臣飲酒的時候司正又會說“不醉無歸”。這是不是自相矛盾?不是。這只是一種客氣的話語,就像今天我們宴請客人時說的一樣。而且在《湛露》的第三章、第四章里可以看到“顯允君子,莫不令德”“豈弟君子,莫不令儀”,要求喝酒時有好的德行和好的儀態。這是一種辯證。

? ? ? ? 在西周建國之初,禁酒令可能是比較有效的,但到了后期,國力日盛,天下太平,統治者漸漸地放松了對自己的要求,于是開始酒后失德。《賓之初筵》就是對這種現象提出批評。

? ? ? ? 酒性,其實就是人性。中國古人對于酒,大約有許多縱酒亂性的歷史記憶,于是理性高于感性。在中國禁止出國展覽的超級國寶中,有一件楚國的酒器,是用來放置酒杯的,竟然叫“禁”,可見對于酒的恐懼與防范,到了什么地步。

? ? ? ? 這首關于醉酒的詩在今天讀起來仍然是有趣的,它像一面鏡子,把醉酒者稀奇古怪的、放蕩的、不守規矩的樣子描述出來,我們依然可以引以為戒。

參考資料

《講給大家的詩經2》,李山,東方出版社,2021年6月

《詩經:萬物皆有情》,劉冬穎,華文出版社,2021年8月

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