《紅樓夢》一書，有錢的富貴人家可讀，窮困潦倒之人亦可讀。西方人眼中最尊貴的美食魚子醬，吃下去，“滿嘴的黑珍珠”。榮華正好之時吃它，是排場闊氣，失勢敗落之時吃它，是對往昔繁華盛世的追憶。紅樓亦如此，滿載的是世事的往替興衰及人生感悟。

歷來研究紅樓的人，從清朝貴族們到民國的胡適大師，再到如今的周先生劉先生，都喜歡鉆個牛角，指著作者說話，好好的一本小說，引申出許多令人興趣索然寡淡的寫作背景。什么曹家的興衰，康熙南巡導致的財務虧空，還有秦可卿的神秘身份，或是皇族太子女兒之類。

讀紅樓，不可不參照明末張岱的小品文。紅樓中的貴族生活，什么春日賞花放風箏，夏日晴雯撕扇，水晶缸里泡著的水果，秋日持蟹賞桂花，冬天坐在生著地灶火的暖和屋里吃著大芋頭看雪地紅梅，家里養著小戲班子預備著隨時唱戲，比方說中秋節時月夜聽簫，還有寶玉生日群芳開夜宴時，芳官細細唱一支《賞花時》：“翠鳳毛翎扎帚叉，閑踏天門掃落花……若遲呵，錯教人留恨碧桃花。”林林總總，與張岱小品文對照著看，才知道，所謂貴族生活是有其豐厚的民間群眾基礎的。

張岱筆下花花草草，“濃淡疏密，俱有情致”，“石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折。人走其中，如蝶入花心，無須不綴也。”金山夜戲，魯藩煙火，私家女戲，庵堂書屋，禊泉水，蘭雪茶，日月湖，三江看潮，過元宵，觀龍山雪……社會上的人物風景自然比紅樓中的家庭行為更為奢華大度。

看過張岱《陶庵夢憶》對江南明末時社會風情的描寫，我寧可相信，紅樓一書真如第一回中所寫，可能是某位明末大家公子的親身經歷，記錄下來，加以合情合理藝術化的虛構，托名石兄，中間經過所謂“空空道人”由《石頭記》改為《情僧錄》，東魯的孔梅溪題曰《風月寶鑒》，最后由曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次成書的。紅樓一書的主旨，無非幾個字，與魯迅筆下的阿Q一樣，看著別人享受，憤憤不平地說一句“老子先前也闊過！”

所幸該作者比阿Q有學問，能一樣一樣地把以前的吃穿用度和富貴生活都記錄下來，再加各種合理想象，經過多人潤色，作成《紅樓夢》一書。正如張岱《陶庵夢憶》中所寫序言，“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之……余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。”

眼下世情，女子出嫁后無生產資料經濟不能獨立，有工作的因需生孩子照顧家，無法同男人一樣打拼，職場環境越來越逼仄，甚至不得不辭職。辭職就沒了生活來源，靠男人生活，畢竟底氣不足，缺少安全感。

婚前若能往手里多抓些，不過算是備荒。加之民風惡俗，貪慕虛榮，導致結婚時向男方索要高額財禮；資源虛耗，霧霾頻發，各種污染嚴重，貪官抓一批，又抓一批，再抓一批…..唉，無語，一聲嘆息。

世風奢華，傳統美德日落，拜金橫行，人們汲汲于追求名利，被房子車子票子套牢一生，庸庸碌碌，奔忙在最基本的生存路上，再無古人那份欣賞世間風景的瀟灑情懷。

紅樓水滸西游之類供消閑解悶的小說，在古時都算是禁書。即便不禁，也不過是個小說類，入不得正統。連唐宋名士們寫詩寫詞，也只是閑來消遣，在酒桌席畔吟唱助興。

看看網絡文章，近來研究紅樓之類的偏又多了，還擴展到水滸西游和三國。實在沒得寫，把那些民國大師美女們也給扒出來，濫俗圍觀，恨不得把人家的一茶一飯，一言一行都刨根究底。那些有風沒影，臨花照水的事兒，是個能抵擋風雨和冷箭的烏龜殼。仿佛什么都可以寫，什么又等于沒寫。一大篇幾千字花團錦簇下來，任何意思沒有，明明什么都沒有。

再無文人有擔當，敢于秉筆直書時政，校正風俗世態，寫出如古時秦漢散文般擲地有聲，足以流傳千古的文字。大家寧可你好我好，鉆進故紙堆里，寫幾篇無足輕重的文字塞責。

或是拼命注水，以長為美，寫些一篇長達幾百萬字的玄之又玄，虛無縹緲的小說，改編成電游，幫著商人賺孩子們的錢，浪費他們的學習時間。近來看看企鵝的專欄文章，那些名人大家精英們，越發連江南的馬桶，中西方女人用的衛生用品演變都當做一件正經大事，細細考究論證一番，實在無聊到極點。

人生而有涯，而思無涯。應把有限的生命用來做有用的事。即便不做，也應用來做有利于生命的美好事，哪怕關注一下風景環境也好。都那么無聊，長此以往，國將不國，后人們無地可耕，無工可做，無資源可用，無凈水可喝。霾霾的咳嗽聲中，只能寫幾篇夢憶類文字，思慕我們這個盛世的繁華落寞。