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? ? ? ? 關(guān)于生命科學研究的課題，筆者實在不知從何處下筆，生命問題牽扯范圍之廣，說的太雜就不能精，正所謂思慮萬千，千言萬語，都無法把這個生命問題講清楚、講透徹。筆者只是一個平凡之人，正所謂天下文章一大抄，今天能夠站在圣人的肩膀上賣弄自己的思想見解，真是慚愧無比，因此下文所寫若有不當之處，還望各位見諒！
? ? ? ? 言歸正傳，說到生命科學研究，簡單來說，就是要用極其嚴謹?shù)目茖W態(tài)度來闡釋生命之問題，研究生命的本質(zhì)、生命活動發(fā)展規(guī)律、以及各種生命之間和生命與環(huán)境之間相互關(guān)系乃至整個宇宙的本源問題。這是一門大的生命科學，所謂科學，要通過量化的數(shù)據(jù)，通過長時間發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理，用系統(tǒng)化和公式化的知識來加以表述。科學不是信仰，科學是用客觀的見解來解釋并預測宇宙生命現(xiàn)象的，科學預測也是建立在一個可檢驗的事實基礎(chǔ)上，對客觀事物的形式、發(fā)展進行預測的有序的知識系統(tǒng)。科學的終極目的是提供描述整個宇宙的單一理論，然而，大多數(shù)科學家遵循的方法是把問題分成兩部分。首先，存在一些定律，這些定律告訴我們宇宙如何隨時間變化（如果我們知道在任一時刻宇宙是什么樣子，這些定律就告訴我們它在未來任何時刻是什么樣子的。）第二，存在宇宙初始狀態(tài)的問題。近代科學家按照兩個基本的理論—廣義相對論和量子力學來描述宇宙。廣義相對論只是一個不完整的理論，它不能告訴我們宇宙是如何開始的，因為它預言，所有包括它自己在內(nèi)的物理理論都在宇宙的開端失效。因此我們不得不被迫從極其巨大范圍的理論理解宇宙轉(zhuǎn)變到從極其微小范圍的理論理解宇宙。因此量子力學告訴我們，實際上宇宙所有的基本粒子（比如夸克、中微子）都是波。目前的量子力學理論也讓現(xiàn)代科學界更進一步的了解了宇宙的最初面貌，當然今后科學的發(fā)展是否會發(fā)現(xiàn)這些基本粒子是由更小的粒子所組成呢？這一定是可能的。
? ? ? ? 當科學發(fā)展到一定瓶頸，科學預測無法突破生命問題乃至整個宇宙問題的時候，少部分人類開始利用自身生命本體所流露出來的思維智慧，也就是利用大腦思維意識開創(chuàng)了極具邏輯性、辯證性的哲學思想體系，一切無法用科學來解釋清楚的問題，可以暫時留給哲學家來解釋。然而哲學家們也會遇到困惑，如果用邏輯性、辨證性的哲學理論來解釋宇宙生命現(xiàn)象，雖然可以清楚的描述這些現(xiàn)象的規(guī)律，但是歸根到底，生命的本源、宇宙的本源問題，哲學家也無從下手了，無論是唯心派還是唯物派，這些學派大哲們都是站在自己的角度來看待這個世界，究竟誰對誰錯，這是一個大問題。特別是關(guān)于生命的本源問題，“我們究竟從何而來”或“我是誰”，自古以來一直困惑著我們，哲學家的困惑在于他們所創(chuàng)立的哲學思想都是比量境界，從大腦的分別意識而來，從而也就產(chǎn)生了自古以來唯心論和唯物論之間的二元對立思想，哲學家們都在思維意識所創(chuàng)造的二元對立世界中尋找答案，時間維度就無法打破，跳不出這個圈子，各自執(zhí)著于一邊，如何能觸碰到生命實相，這是一個大問題了。 ? ?
? ? ? ? 于是乎哲學家們把問題又拋給了宗教學家，宗教學家們創(chuàng)立出了一套又一套的神學理論，比如上帝、神、佛、穆罕默德、阿拉等等，基督教徒認為世界和生命是由上帝所創(chuàng)造的。那問題來了，上帝又是誰創(chuàng)造的呢？其實他們并不知道生命都是由上帝這個名相背后的本體所演化而來。佛教徒讓你相信因果，多做善事，萬緣放下。那為何會有因果、會有善惡、會有生命現(xiàn)象的存在呢？大多數(shù)信眾不會深入去研究佛教教理。至于真正通過修行實證的更是少之又少。所以自古以來宗教漸漸的都帶有了迷信、神秘的色彩，所謂迷信，就是還沒搞明白教理就盲目的跟從相信。有些宗教教理太過深奧和極端，因此也不能被大多數(shù)人所接受，比如上帝的外婆是誰？神父只告訴你信就得救，不準問！說了那么多，筆者并不是要批判宗教，只是想讓大家知道，宗教學本身是讓人認識那個生命的本體的，但是人們都被宗教外衣和宗教形式給困住了，如何脫掉這一層宗教外衣，并用嚴謹?shù)目茖W態(tài)度來研究教理中的學問，探討真理的本身，這是大家需要深思的問題。愛因斯坦雖然在科學上取得了巨大的成就，但他依舊是個虔誠的基督教徒。信仰與科學精神并不矛盾，一個人不能沒有信仰，但是若能用科學的態(tài)度去研究生命本質(zhì)并讓我們的生命再上一個臺階，超越信仰層面，生命的真理就會離我們更進一步。 ? ?
? ? ? ? 講到生命科學，先來說說現(xiàn)代物理學家史蒂芬·威廉·霍金的設(shè)想，現(xiàn)代科學界較為推崇的宇宙大爆炸理論，認為宇宙是起源于一個奇點大爆炸而來，奇點狀態(tài)是沒有時間和空間維度的，在膨脹的時候由于能量釋放并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，形成了宇宙萬物，霍金在《時間簡史》里也提到我們的宇宙正處于膨脹狀態(tài)，當宇宙的質(zhì)能達到一個臨界點，就會受到萬有引力的作用開始縮塌，最后形成黑洞，而黑洞的中心就是奇點，因此我在此提出一個假設(shè)：結(jié)合宗教哲學生命輪回的思想，宇宙也是在輪回，宇宙是由一個奇點的合一狀態(tài)分離出來不斷膨脹最后又歸于一個奇點，然后再由此奇點開始膨脹再歸于奇點，就這樣不斷的循環(huán)往復。沒有起點也沒有終點，永遠都在畫一個圈。看似很有道理，但這不過是物理學家們用意識思維之心在科學推論基礎(chǔ)上所作的一個假設(shè)罷了，就和我的假設(shè)一樣，只是一個推論，還不能證明是否正確。果然，美國科學家在2014年9月28日用數(shù)學的方法證明了“黑洞是不存在的”。據(jù)美國物理學家組織網(wǎng)站報道，美國理論物理學家勞拉·梅爾西尼·霍頓發(fā)表文章稱，她已經(jīng)用數(shù)學證明了“黑洞是不存在的”。一旦她的觀點被科學界論證是正確之后，現(xiàn)代物理學對于宇宙的起源學說將可能被全部推翻。報道指出，勞拉的理論使用了數(shù)學方法，將萬有引力理論和量子力學理論和諧地融合在了一起：得出的結(jié)論就是“黑洞并不存在”。她和霍金都認為當恒星死亡坍塌時，會釋放出霍金提出的輻射。在這個過程中，星球自身也將流失一大部分的質(zhì)量，最終，死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞。如果這條理論被證實是正確的，大爆炸理論可能會因此而被推翻，甚至于現(xiàn)代物理學對于宇宙的起源學說可能將被全部推翻，亦或是融合萬有引力理論和量子力學理論的新理論中設(shè)定“黑洞不存在”。因此，在這里筆者不得不潑個冷水，提出一個非常嚴重的觀點：宇宙的本源不存在于人類的意識思維中。這一點大家很難理解，簡單的說，生命實相是超越一切二元對立的思維意識的，生命的存在本來是心物一元的，是我們自己把心和物分離出來了，如果追溯到生命的本源，那個本源里面既沒有心也沒有物，是寂靜清凈的本體，現(xiàn)在所創(chuàng)造的生命現(xiàn)象和宇宙萬象也都是從那個本體中所顯現(xiàn)出來的。要想真正了解二元對立思想的產(chǎn)生過程，可以去看《回到當下的旅程》一書，作者李爾納通過其特有的自身覺醒經(jīng)驗和方法，把我們從大腦思維的世界里拉回到當下的生命實相中，通過當下的臨在真實體驗讓我們這一刻覺醒過來，了解大腦是如何運作并建立二元對立的虛擬世界與生命實相之間的關(guān)系。生命本體超越于一切宗教信仰和靈修傳統(tǒng)，超越于哲學思想，如果我們能夠與當下真實存在的事物深度臨在，我們的念頭就會停止。當下的你已經(jīng)跳出了頭腦世界，你的那個“我”將不會占據(jù)你生命的主導地位，而此刻你所體驗的正是當下的生命本體實相，比如當下我雖然與面前的杯子臨在，但我的意識并沒有集中在這個杯子上，我眼睛所看到的既是一個杯子又不是一個杯子，此刻的我處于無念狀態(tài)，只是我的覺知在面前放光，像一面鏡子朗照了這個杯子而已。此刻我已經(jīng)從頭腦的二元對立世界里暫時解放出來，我的覺知是暫時自由的，與世間萬物合一，我的靈知覺性中充滿了寂靜、祥和、接納、慈悲和愛。這就是我們的本來面目。
? ? ? ? 當然你會問，為什么我還是看不到這個生命本體，如何相信你說的那個就是本體呢？ ?其實生命本體也就是宇宙本體，我們都來自于同一個本體，它雖然看不見摸不著，但是能夠在作用上體會到它，比如電燈泡發(fā)光，是因為電線通了電，那個電我們是看不到的，但是能在電燈泡上起發(fā)光的作用。再比如說我們?nèi)梭w，我們能看見東西是因為大腦視覺神經(jīng)的作用，眼睛就好比電燈泡，視覺神經(jīng)就好比電線，問題來了，電燈泡要通電才能發(fā)光，那個能控制大腦視覺神經(jīng)、能看見眼前東西的“能”，就和電的作用一樣，它是什么？它就是生命的本體，它無形無相，恒常存在。比如人死了，腦神經(jīng)還在啊，眼睛也還在啊，為什么動不了看不了了呢？因為那個本體離開身體了，不起作用了嘛！但是那個本體是恒常存在的，它又跑到其他地方發(fā)揮作用了，現(xiàn)代量子力學上有一個科學名詞，叫中微子，中微子是不帶電的，可以隨意穿越任何物質(zhì)，所謂的靈魂就是它的作用罷了，沒什么稀奇。當然中微子作為宇宙基本粒子還不完全是生命本體，中微子里面還有什么，我們不知道。再往下分呢，分到最后什么都沒有了，那就對了，無中生有嘛！就是那個無的東西（本體）又變現(xiàn)出了另一個生命體。這個有待科學研究去發(fā)現(xiàn)，其實這也就是宗教學所講的輪回。關(guān)于生命本體論，筆者不能說的太復雜，太深奧，這樣大家就理解不了，也就失去了撰寫此文的意義了。大家不妨來自己體會一下，生命的本體（本源）就在大家面前放光，時刻起著作用，只是它無形無相，大家不認得、忽略了它的存在。比如我們現(xiàn)在睜開眼睛、看到了亮光，看到了眼前事物，然后閉上眼睛，眼前一片漆黑，看到了黑暗。一睜一閉，光明和黑暗來回切換，現(xiàn)象上有生滅，但是那個能見光明和能見黑暗的那個東西（本體）它是恒常存在的，不會因為眼睛的作用而跟著眼睛所看到的現(xiàn)象一同生滅。再比如說我們的耳朵，有聲音時聽到的是動相，無聲音時聽到的是靜相。動靜的聲音有生滅，那個能聽的性能沒有生滅，它恒常存在。整個宇宙都是它變化出來的，所以現(xiàn)象有生滅，它沒有生滅，一直都在。這也就能解釋為什么會有生死，既然老天創(chuàng)造了我們，為什么又要讓我們滅亡呢？這就是生命現(xiàn)象，現(xiàn)象是有生滅的，生命也一樣。但是生命背后有一個老板，它是不生不滅的，你找到了它，你就找到了生命的源頭，你活著的時候就是個明白人了。
? ? ? ? 好了，講到這里，生命的大門已經(jīng)漸漸打開了，我們從那個不生不滅恒常存在的本體而來，形成了宇宙萬有，形成了各自的生命。那生命存在的形態(tài)為什么會不一樣？為什么會創(chuàng)造出智慧的人類，而每個人的生命軌跡又為什么會不一樣，為什么會有貧窮和富貴，為什么會有長壽和短命，為什么會有男人和女人，為什么有的人長得美，有的人長得丑。 ? ? ?
? ? ? ?這個先要說到生命的入胎過程，大家有沒有想過自己是怎么來到這個世界上的？有人說我是父母生的啊！父母的父母又是誰，第一個人是怎么來的，總有個頭吧。先有雞還是先有蛋，一直搞不清楚。也有人說我稀里糊涂就來了，人生就像做夢一樣，自己也不知道為啥會來。其實每個人就是這么稀里糊涂來的，父母未生前究竟誰是我？這是一個大的生命問題。大家自己去想一想，這里不說破。當父精母血與生命本體三元和合就形成了胎兒的生命，胎兒在娘胎里生長發(fā)育，有了身理和心理活動，這個時候“我”已經(jīng)產(chǎn)生了，心理的我和身理的我同時相互作用，是合二為一的。胎兒在娘胎里就已經(jīng)會做夢了，一出娘胎，“哇”的一聲落地哭了，因為有“我”嘛，外在環(huán)境接觸皮膚的刺激帶來痛苦的感受，當然“我”隨著那個痛苦的感受而哭，如果沒有“我”，我還哭個什么呢？值得慶幸的是筆者從娘胎里出來的那一刻沒有哭，大概那個時候還是無我的狀態(tài)，我媽還以為生了個啞巴，問醫(yī)生怎么孩子沒聲音，結(jié)果醫(yī)生往我屁股上一掐，后來就有“我”了，哭的起哩嘩啦。活到現(xiàn)在也是什么都是我怎么樣，我怎么樣，一路我到底。我們把這個身體認作了“我”，一輩子都在為這個身體忙碌，每天為這個身體穿衣打扮，喂這個身體吃飯，用這個身體學習、工作，讓這個身體睡覺、休息、還要帶這個身體去旅游，病了喂這個身體吃藥，死了還要為這個身體找個安葬的地方住在那個小盒子里。一輩子為了這個身體、為了“我”的生命體向外索取，科學就是科學，我們都知道質(zhì)能是守恒的，生命是平衡的，因為你向外索取的東西本不屬于你生命的本體所需要的，生命本體會讓你最后把“我”所索取的東西都歸還給這個世界，臨走的時候什么也帶不走，只有那個生命本體永存。舉個例子，比如今天你看中這個包包，很想買下來，最后終于下決心買了下來，用了幾年又看中別的新款包包了，你會怎樣，拋棄舊的包包，因為這不是你本源里面真正需要的東西，這只是你一時的攀緣心作怪而已。
? ? ? ? 接下來的問題就是生命的不同形式是如何產(chǎn)生的，從生命的本體論來說，本性都是一樣的，但在現(xiàn)象和作用上起了分別，每一個生命本體都是了了靈知，都是能覺，為了有所覺，創(chuàng)建一個對立面，能覺的那個本體附和不同的二元對立的心識作用就創(chuàng)造出了不同的生命現(xiàn)象，生命變成有所覺了，比如我所看到的人，我所聽到的聲音，我所擁有的身體等等。而正是這一念分別的心識遮障了我們的生命本體，讓我們迷了路，因為能覺與所覺的對立，使我們找不到家，找不到那個能覺的生命本體了。美國有一本連續(xù)暢銷25年的書，名叫《前世今生》，作者布萊恩·魏斯畢業(yè)于美國耶魯大學醫(yī)學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫(yī)師，也是著名的心理學醫(yī)生，他在研究病人案例的時候，通過心理催眠的方式，頂著社會輿論的壓力，將神奇的治療過程寫成此書，他花了四年寫下此書，又花了四年才鼓起勇氣，甘愿冒著專業(yè)領(lǐng)域的風險，透露出這些驚人的訊息，讓大家了解到生命的不朽與真義。書中他接待了女病人凱瑟琳，在催眠治療中發(fā)現(xiàn)了生死輪回的秘密，病人和醫(yī)生的生活從此發(fā)生了翻天覆地的變化，有興趣可以去看，這是非常科學并嚴謹?shù)囊槐拘睦韺W病例治療的書籍。今生生命體的一些現(xiàn)象，比如生來富貴、漂亮、長壽，其中有一部分正是來自于這個生命體過去某一生所造作的心識種子，依附在生命本體上帶到了今生來受用，也就是科學上所講的因果定律，前生種下了因，今生種子成熟得果。這一生又會創(chuàng)造出新的心識種子給來生受用。這里所說的心識屬于心理學范疇，但心識背后的那個東西又超越了心理學的范疇。心理學所研究的心是在第六意識范疇，更深一步的會研究到潛意識范疇，著名奧地利精神分析學家弗洛伊德曾經(jīng)寫過一本書，名叫《夢的解析》，開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，潛意識屬于第六意識的范疇，佛學上叫獨影意識。到了晚期弗洛伊德進一步提出“本我、自我、超我”的人格學說，那個“超我”的人格更接近于生命的德性。這里不展開討論，有興趣自己去研究。簡單來說因果其實就是通過第六意識創(chuàng)造的，我們當下的一個想法是因，付諸于行動就得果。當然很多人認為因果是有先后順序的，比如努力工作之后才會得到報酬。這里需要更進一步，如果你能夠跳出時間維度，你會看的更清楚，因果其實是同時發(fā)生的，只是我們一直活在生死對立的二元對立時間維度，錯誤地認為因果有先后順序了。如果你跳不出時間維度，沒關(guān)系，我把時間維度盡量縮短為一秒，比如我現(xiàn)在伸出一個拳頭，伸出手握拳是因，當下拳頭所顯現(xiàn)的相就是果。這就是因果同時的道理。因中有果，果中有因。所以說，雖然我們的生命本體都是永恒不變的，但是在生命本體上所顯現(xiàn)的作用都是由我們當下那一念相續(xù)不斷的心識所形成的因果報應(yīng)，并且同時在我們的身體上起著不同的作用。心與物相互作用，相輔相成，心物一元。這就能解釋為什么人與人之間會各不相同，為什么會有無窮無盡的生命體存在，即使有一天我們賴以生存的地球會終結(jié)，世界將永遠不會終結(jié)，老天很公平，并沒有一個上帝或神主宰著我們，一切都是無主宰，但又必須遵循因果輪回的定律法則來運行，這就是宇宙法則，地球也不過是暫時存在的，若干年后也會被太陽吞噬，消失于無形，更何況是地球上的生命呢？然而宇宙又是無窮無盡的，只要有生命本體（宇宙本體）恒常存在的特性，少了一個地球，還有千千萬萬個地球，我們的生命現(xiàn)象包括地球也只是宇宙間的一顆微塵，但是這一顆微塵的本體又包含了整個宇宙的信息。正如佛經(jīng)上所說的：“一花一世界，一葉一如來。”無不從此本體流出，無不回歸此本體。 ? ?
? ? ? ? 宇宙本體即是生命本體，當然這是形而上的東西，作為我們每一個以生命形態(tài)存在的人來說，我們要在了解自己的生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上學會如何去做一個有生命德性的人，讓自己的生命為社會、為國家、為人類作出貢獻，正如我們中國傳統(tǒng)文化所傳承下來的智慧，大家不要小看了我們的老祖宗，關(guān)于生命科學研究的問題我們老祖宗對全社會全人類是有很大貢獻的，最早的《易經(jīng)》就是用來解釋宇宙現(xiàn)象和生命現(xiàn)象的，后來流行的占卜算卦看風水算命都是從易學中衍生出來的，易經(jīng)是哲學中之哲學，智慧中之智慧，易經(jīng)中說到宇宙的萬事萬物沒有不變的，一切都是生滅的現(xiàn)象。宇宙的任何事物，有其事必有其理，只是我們現(xiàn)在的智慧還不夠，找不出它的原理罷了。易經(jīng)中描述了宇宙的最高原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成極其簡單平凡的事了。易經(jīng)中又說到萬事萬物雖然隨時隨地都在變，可是有一個永遠不變的東西存在，就是能變出來萬事萬物的那個東西是不變的，是永恒存在的。科學上給他一個名稱叫“功能”。
? ? ? ? 說到中國的圣人，除了儒家孔子以外不得不提到道家的老子，他是孔子的老師，老子的《道德經(jīng)》短短八十一章內(nèi)容就把形而上的道和行而下的德描述的如此之完美。道德經(jīng)第一章第一句就是“道可道，非常道。”這一句話其實就把整個道的思想講完了，這與佛家的“不可說，不可說，一說即是錯。”有著異曲同工之妙！凡是可以用語言文字道出來的道理都不是形而上、恒常不變的道體，這些都是道的載體罷了。可想而知，老子在寫作《道德經(jīng)》時內(nèi)心是復雜與矛盾的。筆者斗膽揣摩一下老子當時的心態(tài)：“不寫，什么都不說”那才是第一義啊！落于語言文字了就已經(jīng)是第二義了，但是為了讓后人明白什么是本體，如何開顯本體的功德，又不得不通過文字流傳下來，利益大家。你看看，圣人真心不好做啊！ ?
? ? ? ? ?說到國外普遍推崇的圣人，不得不提一下耶穌，我們不要戴著宗教色彩的眼鏡來看耶穌，他的存在也是真理的存在。當耶穌說“神就是愛”，他是在對那些有心的人說的，他是在對他的教徒說的。如果他是在大學里面對一些教授或?qū)W者講話，他就不會說“神就是愛”這種愚蠢的話，他一定會說神就是數(shù)學，神就是音樂，神就是邏輯。如果他在文化知識程度較低的人群中講話，他就會說神就是穿衣，神就是吃飯，神就是工作或其它的東西。
? ? ? ? 說到對我國傳統(tǒng)文化影響較大的圣人，不得不提到釋迦摩尼佛這位老師，在菩提樹下坐了七天七夜，夜睹明星悟道，親證生命本體，起來后說道：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現(xiàn)。”佛陀成道后針對不同根機的人講經(jīng)說法49年，就是為了讓大家找到生命的本體。最后留傳下來三藏十二部佛經(jīng)作為后世學習的依據(jù)，當時佛把那個本體叫作佛性，證得佛性不生不滅并通過修行超越生死、安住本體的就叫做佛，所以現(xiàn)在我們所謂的佛只是一個名相，它背后所指示的就是那個生命的本體。所以大家千萬不要迷信，不要把宗教穿上一層神秘的外衣，釋迦摩尼、耶穌、老子都是大徹大悟的人，都是指引我們認識生命本體的老師。
? ? ? ? 宗教信仰的目的是對于個人生命的研究和提升，所以我們要把心量放大，從個人的生命衍生到整個社會群體，如果只是為了追求自己的解脫，即使徹悟到生命本體，那也開顯不了那個本體的功德，那就太可惜了。接下來不得不說到西方哲學家馬克思，馬克思曾經(jīng)說過：“哲學家是用不同的方式去解釋世界，而問題在于改變世界。”哲學系博士畢業(yè)的馬克思在黑格爾的辯證唯心論的影響下獨出一格的開創(chuàng)了辨證唯物論和歷史唯物論思想，通過研究社會生產(chǎn)關(guān)系和政治經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律，創(chuàng)作了《資本論》，即政治經(jīng)濟學批判。同時建立了共 產(chǎn)主義的偉大理想。共產(chǎn)主義理想是建立在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上并依靠廣大人民群眾意識形態(tài)的統(tǒng)一（人的思想覺悟和道德品質(zhì)高度提高）才能真正得以實現(xiàn)。而我國正處于社會主義初級階段，也是通往共產(chǎn)主義的過渡階段，這就需要我們站在前人的肩膀上，以小見大，先從認識自身生命做起，然后放大我們的心量，讓每一個人真正認識到生命本質(zhì)，真正做到“我為人人，人人為我”，最后達到“無我”的境界，這才與共產(chǎn)主義的最高理念相一致，“道”是天下的公道，它不僅僅屬于個人，是屬于天下人的。所以我們要深刻認識到共產(chǎn)主義的使命就是要建立人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態(tài)。 ?
? ? ? ? 最后，站在生命本體論的第一義來說，上文所寫都只是筆者的愚見，已經(jīng)不是第一義了。這也是筆者在行文前猶豫不決的地方，寫了是錯，不寫也是錯，無論什么思想文字都會招感來各方的評論，當然有好的評論就會有不好的評論。對于同一件客觀事物的不同評判意見，本身就是二元對立的思想，這也是可以理解的，由于此文牽扯到科學、哲學、宗教學、現(xiàn)代物理學、因果論、心理學、易學、道學等思想，正如文章開頭所說，范圍廣而雜，筆者嘗試著將這些思想融會貫通起來展現(xiàn)給大家看，當然難免也會出現(xiàn)漏洞。若有錯誤之見解必然誤導大家，實在是慚愧。那為何不寫也是錯呢，在成文之前，思想已經(jīng)先走一步，心中已立此文，正所謂不吐不快，筆者還是希望有緣人能看到此文，通過此文真正見到背后所指的那個東西，那個東西的秘密不在我這里，在你自己那里。每一個人都是平等平等再平等的，圣人也是最平凡的人，正因為平凡到極致了，自然轉(zhuǎn)凡成圣。因為圣人知道那個生命的秘密所在，但是圣人不會說自己是圣人，這是為什么呢？因為如果還有一個徹悟之圣人的意識面在，那就一定還有一個迷惑之凡夫的對立面存在，也就不能稱之為圣人了。
