老T從與大峰的塔羅故事開場(chǎng)，逆位的愚人與逆位的輪回，逆位的封閉，卷縮，固化，而換個(gè)角度看便是另一番景象，正位的生長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)，特別是輪回牌的正位，象征著回到原點(diǎn)，回到原力去生長(zhǎng)，恰恰最近經(jīng)歷了幾個(gè)想象場(chǎng)景，那個(gè)原始的池塘已經(jīng)長(zhǎng)滿了青苔，蚊蟲，青蛙，生命在其中只剩虛弱的呼吸以及微弱的輝光，某一天來了個(gè)騎士，他們開始順流而下，經(jīng)過河流，山村，看到柳絮紛飛，炊煙裊裊，姑娘洗菜洗衣，最終那意識(shí)之光發(fā)散發(fā)散直到滿天輝光，聯(lián)結(jié)著無限與池塘，再次從池塘醒來，池塘已經(jīng)變成流動(dòng)的龍?zhí)叮孟x青蛙嬉戲，魚兒與小黑龍相伴相隨，那泉眼處分明聯(lián)結(jié)著無限的世界，大世界與小世界之間有界限卻相連，這是我理解的回到原力，所謂告別不是遺棄，而是以全新的生命力在源頭生長(zhǎng)，擴(kuò)散，開放而不固著，玩樂而非吞噬，這里借助一句榮格的話來描述這種想象力：
“人若能活著不受外在環(huán)境的控制，也不接受原型的強(qiáng)迫，便可以活在自己的中心之上，向外界表達(dá)這一中心真實(shí)的事物。”
“想象具有透天之力，足以游走星辰之間，克服天庭，節(jié)制天庭。”
或者這句話可以表達(dá)不再受控與強(qiáng)迫的自己，釋放出自性化生命形態(tài)中豐富的情感體驗(yàn)。
這節(jié)課的要點(diǎn)之一便是，心身的交互性
心身分離與高熵
心身分離與失整合的分裂性
什么樣的生命力將心身統(tǒng)合在一起？
心身的轉(zhuǎn)化與靈性的隱秘問題
失整合的身心狀態(tài)無法看到自己在做什么，而身心的互動(dòng)中對(duì)信息的敏感而清晰的體驗(yàn)，老T列舉了防御性駕駛與全息的駕駛模式，十幾個(gè)小時(shí)的駕駛類似禪修，對(duì)專注的享受，包括紅酒與茶的品鑒也如此，品酒過程中感受靈魂轉(zhuǎn)化的可能性，酒的年份，陽光，釀酒師的心情與直覺…我理解的是彼此靈魂的神秘參與，產(chǎn)生一種共時(shí)性的體驗(yàn)感，我自己更喜歡喝茶的體驗(yàn)，除了與茶樹相關(guān)的一切相遇，更重要的是，與茶藝師的遇見與交流，特別喜歡喝周欣泡的茶，里面裝著她的喜怒哀樂，還有她的空靈與欲言又止的情緒，喝她泡的茶，更像聽她在傾訴，而我在用身心感受與聆聽，老T在課上說生命的活性與力量經(jīng)由身心的互動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，互動(dòng)的帶寬越寬，體驗(yàn)越細(xì)膩深入，什么樣的生命將心身統(tǒng)合在一起？昂然的生命力與類型的反思！我們被某種類型的人吸引，里面一定有共鳴和碰撞的部分，停留下來，緩慢接近，在這里必須要說，如果我們依舊停留在原始結(jié)構(gòu)，心身的互動(dòng)感必然是曇花一現(xiàn)的體驗(yàn)，因?yàn)榘踩械膸挄?huì)把我們?cè)俅螏Щ啬莻€(gè)習(xí)慣的池塘，轉(zhuǎn)化在瞬間變成封閉與保守，人類的設(shè)計(jì)真的太精妙，身心互動(dòng)的美感令人沉醉，卻往往可望而不可及，也許也許，距離恰恰就是對(duì)于原始情感的渴求，嬰兒般未得到滿足的渴求，所以，小時(shí)候我們是父母的客體，一對(duì)具有主體感的父母所創(chuàng)造的主體間性，也足夠讓我們體驗(yàn)主體間互動(dòng)的美，這該是心身互動(dòng)的第一源頭，要么就是我們成為了幸存者，遇到一場(chǎng)偉大的轉(zhuǎn)化之旅，經(jīng)歷一些與眾不同的關(guān)系，從此開始遠(yuǎn)行。
客體關(guān)系：強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)育中客體對(duì)我們形成主體的影響，這種影響力由各種：
1、核心客體——過渡客體
2、環(huán)境母親——過渡性空間
3、客體使用（能力與天賦）——使用客體（功能性）
核心客體即是早期養(yǎng)育者，過渡客體是玩具，開放性依戀而非原始依戀，如果核心客體被惡意客體所侵占，就會(huì)把惡意客體投射出去。當(dāng)核心客體與過渡客體形成聯(lián)結(jié)與互動(dòng)時(shí)，就會(huì)開始發(fā)生告別，轉(zhuǎn)化與生成，惡意客體比例就會(huì)越來越少。
環(huán)境的開明，包容，容許犯錯(cuò)，形成環(huán)境母親，這就是過渡性空間，老T強(qiáng)調(diào)了過渡性空間的全息客體，就是一個(gè)充分發(fā)達(dá)的主體，具有建構(gòu)過渡性空間的能力，孩子在其中建立邊界，完成轉(zhuǎn)化，告別與成長(zhǎng)。
有些人對(duì)客體有敏感性，有些人有隔離性，客體使用是一種能力與使用客體的天賦，有三個(gè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：客體評(píng)價(jià)；客體存量；建立關(guān)系的愿望。
主體間性的基礎(chǔ)來自共情，君子之交淡如水，關(guān)系的建構(gòu)可以無形也可以有形，雙方有足夠開放的心智接納不確定性，老T說：“微觀層面的共振與宏觀層面的恩怨。”這句話就夠我們感受良久，微觀的共振是一種無形的，不可描述的“關(guān)系”，課上列舉了莎樂美與尼采，托爾斯泰，弗洛伊德，里爾克的關(guān)系，與一個(gè)人聯(lián)結(jié)便完成一輪精神升級(jí)，我想在莎樂美與這些人的關(guān)系中首先是微觀的共振，在不同的領(lǐng)域，哲學(xué)家，作家，心理學(xué)家，詩人……每一個(gè)形象也許都應(yīng)和著莎樂美心中的阿尼姆斯原型，那是一種微觀共振，大部分的碰撞源于潛意識(shí)的共鳴，而意識(shí)層面的關(guān)系更多的是思想與知識(shí)的交流，彼此的激發(fā)，而宏觀關(guān)系就涉及太多的關(guān)系維度，微觀與宏觀都很重要，且只有足夠強(qiáng)大的主體才能完成這樣的關(guān)系建構(gòu)，無形與有形，跟隨不確定性，也能發(fā)現(xiàn)確定之美，這就形成意識(shí)與潛意識(shí)之間的交流與互動(dòng)轉(zhuǎn)化過程，這里自我意識(shí)的建構(gòu)就具有重大的意義，強(qiáng)大的自我意識(shí)確保能夠體驗(yàn)與感知關(guān)系中精微的能量流動(dòng)。
1、天賦——性格類型——精神變形的關(guān)系之維（思維&情感&感受力，托舉著直覺的碰撞）
2、技能——自我意識(shí)的初級(jí)構(gòu)造
3、反思——自我意識(shí)的核心構(gòu)造
4、合作與聯(lián)結(jié)品質(zhì)——自我意識(shí)的高級(jí)構(gòu)造
在這張ppt中，老T講解了，自我意識(shí)的構(gòu)造過程，也就是主體間性形成的核心進(jìn)程，在那些越是精微的碰撞中，越需要主體具有基礎(chǔ)的技能，也就是完成基本自律自控的技能訓(xùn)練，下一步需要主體有強(qiáng)大的反思能力，在那些人與人精微碰撞的地帶，常常這是一個(gè)無意識(shí)的過程，我們必須具備事后反思總結(jié)的技能確保關(guān)系中的自我澄清，自我成長(zhǎng)，進(jìn)而把成長(zhǎng)作為關(guān)系建構(gòu)中的臺(tái)階，這樣的關(guān)系能走多遠(yuǎn)，能碰撞多少有品質(zhì)的成果出來，反思占據(jù)很大的空間，把自己的反思帶到更多的關(guān)系中去，完成不同程度的聯(lián)結(jié)，我想這是主體間性的核心意義，由一份關(guān)系開始拓展到整個(gè)人的關(guān)系建構(gòu)品質(zhì)。
