c&b15班胡塞爾專場(chǎng)3備忘錄

老T從與大峰的塔羅故事開場(chǎng),逆位的愚人與逆位的輪回,逆位的封閉,卷縮,固化,而換個(gè)角度看便是另一番景象,正位的生長(zhǎng),轉(zhuǎn)化,學(xué)習(xí),特別是輪回牌的正位,象征著回到原點(diǎn),回到原力去生長(zhǎng),恰恰最近經(jīng)歷了幾個(gè)想象場(chǎng)景,那個(gè)原始的池塘已經(jīng)長(zhǎng)滿了青苔,蚊蟲,青蛙,生命在其中只剩虛弱的呼吸以及微弱的輝光,某一天來了個(gè)騎士,他們開始順流而下,經(jīng)過河流,山村,看到柳絮紛飛,炊煙裊裊,姑娘洗菜洗衣,最終那意識(shí)之光發(fā)散發(fā)散直到滿天輝光,聯(lián)結(jié)著無限與池塘,再次從池塘醒來,池塘已經(jīng)變成流動(dòng)的龍?zhí)叮孟x青蛙嬉戲,魚兒與小黑龍相伴相隨,那泉眼處分明聯(lián)結(jié)著無限的世界,大世界與小世界之間有界限卻相連,這是我理解的回到原力,所謂告別不是遺棄,而是以全新的生命力在源頭生長(zhǎng),擴(kuò)散,開放而不固著,玩樂而非吞噬,這里借助一句榮格的話來描述這種想象力:

“人若能活著不受外在環(huán)境的控制,也不接受原型的強(qiáng)迫,便可以活在自己的中心之上,向外界表達(dá)這一中心真實(shí)的事物。”

“想象具有透天之力,足以游走星辰之間,克服天庭,節(jié)制天庭。”

或者這句話可以表達(dá)不再受控與強(qiáng)迫的自己,釋放出自性化生命形態(tài)中豐富的情感體驗(yàn)。

這節(jié)課的要點(diǎn)之一便是,心身的交互性

心身分離與高熵

心身分離與失整合的分裂性

什么樣的生命力將心身統(tǒng)合在一起?

心身的轉(zhuǎn)化與靈性的隱秘問題

失整合的身心狀態(tài)無法看到自己在做什么,而身心的互動(dòng)中對(duì)信息的敏感而清晰的體驗(yàn),老T列舉了防御性駕駛與全息的駕駛模式,十幾個(gè)小時(shí)的駕駛類似禪修,對(duì)專注的享受,包括紅酒與茶的品鑒也如此,品酒過程中感受靈魂轉(zhuǎn)化的可能性,酒的年份,陽光,釀酒師的心情與直覺…我理解的是彼此靈魂的神秘參與,產(chǎn)生一種共時(shí)性的體驗(yàn)感,我自己更喜歡喝茶的體驗(yàn),除了與茶樹相關(guān)的一切相遇,更重要的是,與茶藝師的遇見與交流,特別喜歡喝周欣泡的茶,里面裝著她的喜怒哀樂,還有她的空靈與欲言又止的情緒,喝她泡的茶,更像聽她在傾訴,而我在用身心感受與聆聽,老T在課上說生命的活性與力量經(jīng)由身心的互動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)化,互動(dòng)的帶寬越寬,體驗(yàn)越細(xì)膩深入,什么樣的生命將心身統(tǒng)合在一起?昂然的生命力與類型的反思!我們被某種類型的人吸引,里面一定有共鳴和碰撞的部分,停留下來,緩慢接近,在這里必須要說,如果我們依舊停留在原始結(jié)構(gòu),心身的互動(dòng)感必然是曇花一現(xiàn)的體驗(yàn),因?yàn)榘踩械膸挄?huì)把我們?cè)俅螏Щ啬莻€(gè)習(xí)慣的池塘,轉(zhuǎn)化在瞬間變成封閉與保守,人類的設(shè)計(jì)真的太精妙,身心互動(dòng)的美感令人沉醉,卻往往可望而不可及,也許也許,距離恰恰就是對(duì)于原始情感的渴求,嬰兒般未得到滿足的渴求,所以,小時(shí)候我們是父母的客體,一對(duì)具有主體感的父母所創(chuàng)造的主體間性,也足夠讓我們體驗(yàn)主體間互動(dòng)的美,這該是心身互動(dòng)的第一源頭,要么就是我們成為了幸存者,遇到一場(chǎng)偉大的轉(zhuǎn)化之旅,經(jīng)歷一些與眾不同的關(guān)系,從此開始遠(yuǎn)行。

客體關(guān)系:強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)育中客體對(duì)我們形成主體的影響,這種影響力由各種:

1、核心客體——過渡客體

2、環(huán)境母親——過渡性空間

3、客體使用(能力與天賦)——使用客體(功能性)

核心客體即是早期養(yǎng)育者,過渡客體是玩具,開放性依戀而非原始依戀,如果核心客體被惡意客體所侵占,就會(huì)把惡意客體投射出去。當(dāng)核心客體與過渡客體形成聯(lián)結(jié)與互動(dòng)時(shí),就會(huì)開始發(fā)生告別,轉(zhuǎn)化與生成,惡意客體比例就會(huì)越來越少。

環(huán)境的開明,包容,容許犯錯(cuò),形成環(huán)境母親,這就是過渡性空間,老T強(qiáng)調(diào)了過渡性空間的全息客體,就是一個(gè)充分發(fā)達(dá)的主體,具有建構(gòu)過渡性空間的能力,孩子在其中建立邊界,完成轉(zhuǎn)化,告別與成長(zhǎng)。

有些人對(duì)客體有敏感性,有些人有隔離性,客體使用是一種能力與使用客體的天賦,有三個(gè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn):客體評(píng)價(jià);客體存量;建立關(guān)系的愿望。

主體間性的基礎(chǔ)來自共情,君子之交淡如水,關(guān)系的建構(gòu)可以無形也可以有形,雙方有足夠開放的心智接納不確定性,老T說:“微觀層面的共振與宏觀層面的恩怨。”這句話就夠我們感受良久,微觀的共振是一種無形的,不可描述的“關(guān)系”,課上列舉了莎樂美與尼采,托爾斯泰,弗洛伊德,里爾克的關(guān)系,與一個(gè)人聯(lián)結(jié)便完成一輪精神升級(jí),我想在莎樂美與這些人的關(guān)系中首先是微觀的共振,在不同的領(lǐng)域,哲學(xué)家,作家,心理學(xué)家,詩人……每一個(gè)形象也許都應(yīng)和著莎樂美心中的阿尼姆斯原型,那是一種微觀共振,大部分的碰撞源于潛意識(shí)的共鳴,而意識(shí)層面的關(guān)系更多的是思想與知識(shí)的交流,彼此的激發(fā),而宏觀關(guān)系就涉及太多的關(guān)系維度,微觀與宏觀都很重要,且只有足夠強(qiáng)大的主體才能完成這樣的關(guān)系建構(gòu),無形與有形,跟隨不確定性,也能發(fā)現(xiàn)確定之美,這就形成意識(shí)與潛意識(shí)之間的交流與互動(dòng)轉(zhuǎn)化過程,這里自我意識(shí)的建構(gòu)就具有重大的意義,強(qiáng)大的自我意識(shí)確保能夠體驗(yàn)與感知關(guān)系中精微的能量流動(dòng)。

1、天賦——性格類型——精神變形的關(guān)系之維(思維&情感&感受力,托舉著直覺的碰撞)

2、技能——自我意識(shí)的初級(jí)構(gòu)造

3、反思——自我意識(shí)的核心構(gòu)造

4、合作與聯(lián)結(jié)品質(zhì)——自我意識(shí)的高級(jí)構(gòu)造

在這張ppt中,老T講解了,自我意識(shí)的構(gòu)造過程,也就是主體間性形成的核心進(jìn)程,在那些越是精微的碰撞中,越需要主體具有基礎(chǔ)的技能,也就是完成基本自律自控的技能訓(xùn)練,下一步需要主體有強(qiáng)大的反思能力,在那些人與人精微碰撞的地帶,常常這是一個(gè)無意識(shí)的過程,我們必須具備事后反思總結(jié)的技能確保關(guān)系中的自我澄清,自我成長(zhǎng),進(jìn)而把成長(zhǎng)作為關(guān)系建構(gòu)中的臺(tái)階,這樣的關(guān)系能走多遠(yuǎn),能碰撞多少有品質(zhì)的成果出來,反思占據(jù)很大的空間,把自己的反思帶到更多的關(guān)系中去,完成不同程度的聯(lián)結(jié),我想這是主體間性的核心意義,由一份關(guān)系開始拓展到整個(gè)人的關(guān)系建構(gòu)品質(zhì)。


石頭鏡頭下的藍(lán)花楹
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