《六祖壇經(jīng)》課堂第三講作業(yè) -

六祖壇經(jīng)課堂第三講作業(yè):

作業(yè)一:請把神秀和慧能呈給五祖的偈頌,分別用你自己的語言寫出來。不許佛言佛語,只能用普通話,大白話寫出來。每首偈頌,不許超過兩百字。必須按照五祖的要求來寫:“無上菩提,須得言下,識(shí)自本心,見自本性,不生不滅,于一切時(shí)中。念念自見。萬法無滯。一真一切真”

神秀偈:身為菩提樹,心是明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

人自身是可以找到自己的真心的,只需要有顆清凈的心,并不斷地在不清凈的時(shí)候去關(guān)注他,清理受外界人事物的影響,從而使他親近。

這句偈是在有的層面,因?yàn)橛?,所以要修行到無,才要不斷的去清理。


惠能偈;菩提本非樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?

找不找得到自己的真心,與人是否清凈無關(guān),因?yàn)楸旧砭蜎]有清靜一說,只是想要靜而已。那么何來的使人心清凈呢!?又何來的受不受外界影響呢?

這句偈是在無的層面,因?yàn)闊o,什么都不缺,所以不需清理


作業(yè)二:慧能的偈子,雖然主要目的是教人“見性成佛”,但如果他的法門能夠成佛,自然也能夠成人。你如何把慧能偈子的智慧,用于日常生活中?慧能的偈子,能夠用于幫助子女和學(xué)生教育提高嗎?請問如何使用這種方法?

信任每個(gè)人都有他自己要經(jīng)歷的,不必過多干涉。

比如,對孩子的教育,如果相信孩子他可以通過自己的體驗(yàn)成長的很好,父母就會(huì)給孩子更多的是錯(cuò)的機(jī)會(huì),會(huì)放手,只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提醒一下,而不是過多的物質(zhì)上的照顧和說教,因?yàn)楹⒆幼约褐雷约红`魂是向上的,積極的,我們要做的只是相信它,并給他創(chuàng)造適合他的環(huán)境。

作業(yè)三:根據(jù)兩個(gè)祖師的偈子,你認(rèn)為他們對于【酒肉穿腸過,佛祖心中留】的態(tài)度是什么?這句話是否符合佛理?真正的學(xué)佛之人,對于吃肉的態(tài)度應(yīng)該是什么?佛教中受戒之人,對于吃肉的態(tài)度是什么?

神銹態(tài)度:酒肉這種欲望是不好的,要通過一些戒律來戒除它,所以要學(xué)佛,否則就是殺生就會(huì)有因果業(yè)障,這也符合果的佛理。

慧能的態(tài)度:吃不吃肉都是外在的形式,不影響真正的修行,因?yàn)閼?yīng)無所住而生其心,因此不產(chǎn)生殺生業(yè)障等因果,但是仍有因果,就是無因果,也符合佛理。

真正的學(xué)佛之人,認(rèn)為吃不吃肉看是否滿足身體需要而已,不是對吃肉的欲望。我知道你許多學(xué)佛的人,對不吃肉要求得很嚴(yán),甚至自己不吃也要求家里也不吃,實(shí)際上他對不吃肉的欲望和執(zhí)著是非常大的。比如,有一次一個(gè)學(xué)佛的人(食素)與其他人一起吃飯,走時(shí)他看到桌上留下的有肉菜,就感嘆了聲:“這是肉呀,你們都不吃!”。


作業(yè)四:凈土宗和禪宗的修法有何重大區(qū)別?你認(rèn)為為什么凈土宗能夠獲得更多的信眾?學(xué)禪宗有什么好處和不利之處?

凈土宗,通過修外在的言行,也就是形式,比如念佛阿彌陀佛,來達(dá)到使心暫時(shí)清凈的目的,這些形式非常的簡單,而且又當(dāng)時(shí)就能見效,能起到安撫人心靈的作用,就像神秀所說:時(shí)時(shí)勤拂拭,因此他們的受眾非常多。

而禪 宗是通過直接修心,但是卻不重視外在的形式,比如打坐,可以隨意座,沒有嚴(yán)格的要求,但必須關(guān)照自己的心。有時(shí)很長時(shí)間看不到明顯的效果,因此,對于一些心性不堅(jiān)定的人來說,比較容易放棄,但是它的好處是能從根源解決人的苦痛,能夠直指人心,因?yàn)樾臒o欲無求了,外在的形式已經(jīng)無所謂,人也就自在了。


作業(yè)五:自行搜索:蘇東坡和佛印坐禪對應(yīng)大和尚像“牛糞”和還是像“一尊佛”的故事,用本講中的兩個(gè)偈語,來說明他們兩人的境界差異。你認(rèn)為佛印到了什么境界了?如果你認(rèn)為他還沒有到慧能本次所說偈語的境界,他應(yīng)該如何與蘇東坡對話,才能達(dá)到慧能本次偈語的見地?假如你是聰明智慧的蘇小妹,在蘇東坡已經(jīng)被動(dòng)的情況下,你如何幫助大哥與佛印對話,才能夠在境界上不落下風(fēng)?

蘇東坡和佛印他們?nèi)匀皇嵌荚谏裥闼f的有的層面,但是仍然是有高低的,蘇東坡認(rèn)為人是牛糞,要想成佛,需修行,需時(shí)時(shí)勤拂拭。而佛印認(rèn)為人就是佛,而成佛也是修行的目的。但是惠能卻認(rèn)為,人本來就不存在是牛糞或是佛一說,因此如果慧能跟佛印對話的話,他可能會(huì)說:世上本無佛印,亦無牛糞。

而蘇小妹可能會(huì)說:請佛祖賜教,如何使一堆牛糞成為一尊佛?

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