【原文】（4.1）
? ? ? 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>
【通譯】
? ? ? 孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。一個三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無不勝的了。”
【學究】
? ? ? 天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的，在《易經(jīng)》卦象中明確說明了這三者的關系，但三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。荀子曾經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度論述過農(nóng)時、土地、分工的問題。但他并沒有區(qū)分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和?！?三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分不開的；也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的。正是從強調(diào)“人和”的重要性出發(fā)，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他堅持的“仁政”。
老百姓不能靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川之險可以阻止的。唯有順從民意，使其安居樂業(yè)，才可以穩(wěn)固?！暗玫勒叨嘀У勒吖阎闭f的就是人和的深刻含義。
孟子傳承儒家思維根本就是仁政，以民為本，“天時不如地利，地利不如人和” “得道者多助，失道者寡助”便是最經(jīng)典的出處。
