? ?講起文化，似乎是個(gè)很宏大的題目，從余秋雨先生的《文化苦旅》，遠(yuǎn)到漠北莫高窟，近到身邊的黃梅戲、文雅如江南雨巷的昆曲妖嬈，粗狂如陜西天地之間一聲吼的大秦腔；文化不僅僅是各種的藝術(shù)、各樣的文獻(xiàn)、各地的景點(diǎn)、還有中國(guó)人腦海里的文化淵源，簡(jiǎn)單的是像《三字經(jīng)》般的“人之初，性本善”，也有馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》把文化定義為中國(guó)人的宗教、即使像《四書》《五經(jīng)》也是告訴后代子孫如何建立修身齊家治國(guó)平天下的信念和信仰；或許這就是在民國(guó)之前的文化的根；根上有了給養(yǎng)，才能開花散葉，才能有了漢唐古風(fēng)，才能有了夏商青銅禮教、才會(huì)有了朱子家訓(xùn)和曾國(guó)藩的家書傳延數(shù)代；
這些年，走了一些地方，走了一些還能保留著中國(guó)人宗族文化、宗祠文化的鄉(xiāng)村、郊區(qū)；因?yàn)樵诔鞘欣铮呀?jīng)看不到那些有著極為工整的建筑布局的宗廟、那里有著飛閣流丹的宗祠，有著對(duì)仗工整的楹聯(lián)、勸人向善、度人向?qū)W的警言名句；那里有著多年傳承的文化血脈；在潮州鄉(xiāng)下、在安徽歙縣西遞宏村、在梅州民居、在深圳龍崗、在一片片蔥郁的翠綠樹林掩映、或是一泓清波池塘之前、我都可以看到宗祠在扮演者家族興盛、文化傳承的重要角色；
? ?相對(duì)西方社會(huì)，中國(guó)人骨子里是不信耶穌的、也不是所有人都會(huì)去教堂懺悔的、更不會(huì)去聆聽主的訓(xùn)示；而西方人常常在周六日聚集在教堂，這是西方文化的根；中國(guó)人，從鄉(xiāng)村走出的城市人應(yīng)該回去鄉(xiāng)村，去看看曾經(jīng)在各個(gè)州、府、鄉(xiāng)邑里星羅棋布的各村宗祠、每一個(gè)家族的宗祠就是家族文化的根源、這里是長(zhǎng)輩訓(xùn)示晚輩的廳堂、是德高望重的長(zhǎng)老族人議事的朝堂、也是祭奠祖先修繕族譜的書房、也是懸掛某姓高祖家訓(xùn)傳延的廟堂；
? ?中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的千年歷史、往每個(gè)人上面八輩子祖先數(shù)過去，都與鄉(xiāng)村、宗祠沾上管理，不然為什么族譜里也會(huì)有明星成龍的名字呢？而這樣的血脈就鏈接了一個(gè)個(gè)在不同城市，不同地域打拼的同姓子弟的文化和家學(xué)；
? ?當(dāng)下我們要多想想、祖先留下的智慧我們能傳承多少？祖先留下的家訓(xùn)我們是否默念成誦？是否能“黎明即起，打掃庭除”；是否我們作為家長(zhǎng)也能如家訓(xùn)一樣教育子女孩兒戒糜戒奢；如有時(shí)間、多回鄉(xiāng)村，多看看宗祠那一句句先人家訓(xùn)、正源清風(fēng)才能心安理得，在精神的家園里去
尋覓文化的根。
