雞是自然界的一種動(dòng)物，為實(shí)物。雞的觀念，存在于人的大腦中，是個(gè)意念，虛物。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

無中生有，是從無到有，從一到二到三到萬物。

先有意念是指導(dǎo)，然才有實(shí)物的意義存在，思想決定行為，理論才是引導(dǎo)實(shí)踐的方向。所以應(yīng)該是先有雞的觀念，再有雞的命名。

然而，如果“雞”不被命名為雞時(shí)，是否也可以叫“鴨”、“豬”？如果自然界中沒有“雞”這個(gè)實(shí)物的存在，我們腦海中雞的觀念是如果被影射出來？我們感官世界看不到“雞”的時(shí)候，如何又產(chǎn)生雞的命名？柏拉圖不朽的靈魂里是否早就存在雞的觀念？

藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。觀念是來源于對自然固有實(shí)物的觀察，并加以認(rèn)識(shí)區(qū)分。先有生活然有藝術(shù)，生活或許也就是藝術(shù)。

所以雞與雞的觀念何者先有？雞與雞蛋又何者先有？