詩經沒有多少思想性可討論，其范疇是虛無主義的無神論(這是中國傳統)，佛教在中國扎根有其深深的必然性。

一部唐詩，整個思想逃不過一套儒家，修齊治平就可以概括。

一部宋詞，其思想就是兒女情長，英雄氣短，修齊治平破產后的產物，愁的令人發指，毛骨悚然，地獄也不過如此。

春秋以后，中國只有壓抑的情感，從無潛伏的思想，解放情感(現代性)，(弱里弱以弱為樂)說到底就兩個字，泄欲。

中國文學綱領即:文字為身體，其凝練，博大，豐富，精致，豐滿再無第二。而西方文學以身體為文字，壓抑的是其靈魂，中國人不知，不屑，不管靈魂為何物，理性更是婦孺皆嘲的名詞，“你怎么那么狠，負心多是讀書人，喂不熟的狗，胳膊肘往外拐，死腦筋，不會來事兒，不識眉眼高低，是親三分近……”，堅持理想的人在中國沒幾個好下場，(高曉松自知是個例外)，更別說堅持理性了(中國更普遍些)。整部西方文化與中國相對，是壓抑的思想，理性，靈魂，古希臘可以解放高飛，文藝復興可以，十八九世紀德國也可以。

拜倫本身就是一部音樂，一首詩，其詩歌最罕見的修辭就是夸張，與拜倫類似的李白，最致命的弱點就是夸張的過度使用(木心指出李白的天才差點害死了李白，我以為這與中國文化特點密切相關。)。二人的潛意識都是美的，只要開口，自然界(造物主)總是美人。

在中國人觀點中天才與心腸兩概念分離，(一點無關，是無關的吧，應該無關吧，說不好。張愛玲早已洞察出中國人渾水摸魚的“中庸”之道。)。心腸與才能一流的老莊，嵇康，曹植，陶淵明，李白，杜甫，曹雪芹。二者不匹配在中國更是普遍。相反在西方，才能與心腸絕對一體是傳統，適用于普希金，陀思妥耶夫斯基，萊蒙托夫，托爾斯泰，卡夫卡，哈代，莎士比亞，狄更斯，夏洛特三姐妹，……加繆，薩特，博爾赫斯，巴爾扎克，易卜生，尼采，康德。適于所有藝術家和所有哲學家，(我堅持魏寧格觀點，才能不同于天才，因此排除數學家，科學家)。

我不知你是什么魔鬼，是你，使我的眼淚滴落的比女人還快，對文字的敏感到了發神經的地步，尤其思想，讓我成為一個妄想狂魔，意淫老手，珍貴的友誼在我眼里竟如玻璃易碎，似乎我的世界已經是悲劇凝成的冰山，只要遇見光明，便自相碎裂，隨時享受斗爭的快感，對一切進行批判，一切懷疑，孤僻，自傲，瘋癲，憂郁，絕望，我是怎么了？怎么了？我已感受不到親情，愛情，活著，快樂，我所擁有的只有靜待攀登的高峰，塵土于我最親近，死亡是我的兄弟，將我放在高山或者荒漠吧，不然我只能燒盡一切，毀滅一切，造物主看來只給了我作惡的能力，保護不是我的脾氣。