猶記得梁啟超有一文《論毅力》，很是省人。其中明確提出“有毅力者成，反是敗者”的觀點。梁師從不同層面比照闡發，充分說明了毅力的重要性，這些論點及中心思想對我們如何處置人生道路的不同困境，有著積極的指導意義。

今有一言“立業不讀曾國藩，讀盡詩書也枉然”，曾國藩可謂勵志典范。梁啟超曾這樣評價道：“并時諸賢杰中，稱最鈍挫；其所遭值事會，而終身在扶逆中；然乃立德，立志，立言，三并不朽。”身拔于流俗，而因而知，而勉而行，歷向于艱阻，而不挫屈。

論天賦，曾國藩屬資質平平，緣何并列諸賢杰，且讓后者推崇仰慕？首先，在他身上難看到任何投機專營之跡，也無時運眷顧；相反，常身臨逆境，卻愈挫越強。靠的是不畏艱難的精神和堅韌不拔的毅力，因自知愚鈍，自勉更甚，五勤在其身體現的淋漓盡致，以后天的加倍付出彌補先天不足，即：“苦思所積，鬼神跡通。” 低姿態造就其人格至高地。

當今太平盛世，社會和諧友善，龍虎盤臥皆已定乾坤，非特定領域環境下的人物，則不必照搬古人那套，鍛造驚人堅毅，開放包容形的社會，有時候隨波逐流未必不是上策。但必要具備能應對生活中困難挫折的堅志，不然已，一生將面臨無數的無原則的妥協，屈撓一世。

士不可不弘毅，我有責，亦如此。利民族精神傳承之舉，不在大小，在有為，雖微不足道，卻不可不做，如涓涓細流，會聚成河，正所謂“人間正道是滄桑！”

“毅”與生自來，雖為本能，強弱有分，隨時境變遷，在強勢理念下增長，志堅者迎難而上，遇強則強，終成其大；在弱勢理念下減之，遇挫再減之，再挫或可禿廢也。老子有云：“是以圣人猶難之，故終無難矣！”

“毅”可鍛造也。不言艱，不畏難的信念，久之，毅可堅。毅堅者，再無難。

在不斷的作為中，不斷的突破自己，不斷的肯定自己，不斷的重新審視自己、定位自己。

例如跑步，眾所周知，跑步對身心有益，許多人想嘗試之人也曾云云：“我要鍛煉如何如何…” 好些人付諸起來，僅數百米就受不了了，什么喘氣難，腿疼，腰疼等，再想到如若幾千米簡直難于上青天。幾百米帶給心里的沖擊是巨大的，因知其阻擊之大，身體之痛，萌生退縮念頭，日后再難與此項運動有所交集了，以此類推其他事項，逐漸養成遇挫而退的習性才是可怕的。

反觀之，嘗試但幾百米就這般了，充分認識到自身體質差異，從而制定計劃決心改變，尋求突破，今五百，明八百，后一千，穩步提升，直至達到自己滿意效果，并長期堅持，那么完全又是另般景象。

說說我長跑的歷程吧，堅持鍛煉有好幾年了，三千、五千、一萬米都有數次了，最常跑五千米，每次跑每次都難受，因為身體力行，‘累’是在所難免的，尤為四千米后，呼吸極為不暢，呼出的氣體呈泡沫狀，使嘴唇發白，嗓子似有著火的感覺。那一刻，什么理想啊，追求等全然沒意識了，唯一明確的，就是努力呼吸、再呼吸，仿佛少吸口氣，世界都不美好了（決無夸大之辭）。非親身體驗不可領悟。

倘若我在最難受的階段，停下走上一會，或是暫緩片刻，那么前面的小難受也白付出了，永遠也不可能一鼓作氣突破五千、一萬米。正因在最艱難的階段選擇了堅持，才有了后來藐視萬米的自信。如若不然，那個距離將是一生無法達到的。而這樣極限突破一次次都挺過來了，你可想，還有多少不可逾越的坎能阻擋你？

蓋人生歷程，大抵逆境局十六七，順境十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。如果沒有足夠的毅力，怎么去樂觀的面對這十之六七，又怎么在漫長的人生旅程中續寫一個又一個的新篇章呢～

今撰此文自勉，也望與之共勉！