典故原文：漢·牟融《理惑論》：“昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀（dié）躞（xiè）而聽。”（載于南朝·梁·僧佑《弘明集》）
? ? “對(duì)牛彈琴”這個(gè)故事翻譯成白話文，就是：曾經(jīng)有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。公明儀于是用琴模仿蚊蟲和牛蠅的叫聲，以及失散的小牛的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽著音樂。
? ? 按照成語詞典的權(quán)威解釋和我以往的理解，“對(duì)牛彈琴”比喻說話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。寓意說話不看對(duì)象是不可取的，對(duì)蠢人講道理也是不可取的。
? ? 重讀“對(duì)牛彈琴”這則故事以后，我認(rèn)為原先對(duì)這個(gè)故事有點(diǎn)望文生義、斷章取義了，對(duì)這個(gè)故事深刻的內(nèi)涵理解的過于片面膚淺，深深品味之后我甚至對(duì)公明儀這位琴師還有一些敬意。我覺得教師應(yīng)該從對(duì)牛彈琴中得到一些正面的啟示和教益：
? ? 一要迎難而上，堅(jiān)持教育自信。世上有兩件難事，一是把別人口袋的錢裝到自己的口袋，二是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋。教師從事的就是第二種難事。特別是對(duì)于身心發(fā)育尚未成熟的未成年人來說，把他們教會(huì)，確實(shí)是一件不容易的事。為人父母者，肯定記得當(dāng)初教孩子叫“爸爸、媽媽”費(fèi)了多大的勁。教師如果面對(duì)一些天資平平，甚至有智力或品行有缺陷的孩子，認(rèn)為教他們是對(duì)牛彈琴，從而過早放棄他們，對(duì)這些教育對(duì)象和他們的家人來說，那將是一件可怕的事情。人們常說，沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這句話雖然有點(diǎn)絕對(duì)化，但仔細(xì)想想也有些道理。公明儀先生通過模仿蚊虻之聲、孤犢之鳴，都能打動(dòng)一頭吃草的牛。特殊教育學(xué)校的教師采用一些特別的教育方法，都能讓聾啞人開口說話，讓盲人識(shí)字讀書。教師面對(duì)耳聰目明的孩子，難道可以輕易放棄嗎？教師只要用心，相信能夠找到教好每個(gè)孩子的方法。但前提必須是相信自己，堅(jiān)信我能。如果碰到難教的孩子，甚至蠢笨的孩子，就撒手不管，這樣貌似智者聰明的選擇（沒有“對(duì)牛彈琴”），卻有推卸責(zé)任的嫌疑。
? ? 二要提高師能，堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)。作為琴師的公明儀，既會(huì)小兒科的簡(jiǎn)單摹聲技能，如模仿蚊虻之聲、孤犢之鳴；又會(huì)彈奏高雅的殿堂音樂、經(jīng)典名曲，如《清角》之操。看到觀眾（吃草的牛）不買高雅音樂的賬，他立即更換曲風(fēng)，來一點(diǎn)通俗音樂，滿足了牛的趣味。讓這頭牛很快進(jìn)入了狀態(tài)，豎起耳朵擺起尾巴，很是入戲。面對(duì)形形色色、個(gè)性各異的幾十個(gè)孩子，教師既要有大多數(shù)孩子能夠接受的教學(xué)方法，又要有適應(yīng)不同天賦、秉性、喜好、缺陷學(xué)生的教學(xué)藝術(shù)。特別是面對(duì)信息時(shí)代教育對(duì)象的新特點(diǎn)、新狀況，教師如果不與時(shí)俱進(jìn)，不掌握一點(diǎn)破解教育難題的獨(dú)門絕技，就不能夠適應(yīng)新的教育任務(wù)的挑戰(zhàn)。比如，面對(duì)上網(wǎng)成癮的孩子，這可是過去私塾老先生想都想不到的問題，而今天的教師可能會(huì)每天面對(duì)很多這樣的孩子，如果教師老辦法不管用，新辦法又不會(huì)用，那么這個(gè)難題就不能解決。而要適應(yīng)新形勢(shì)，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，教師只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提高教學(xué)能力和水平，才能以變應(yīng)變，遂心應(yīng)手。
? ? 三要方法靈活，堅(jiān)持因材施教。公明儀一開始對(duì)牛彈高雅音樂，是從自己（教育者）的以往經(jīng)驗(yàn)做出的判斷，忽視了牛（教育對(duì)象）的主觀感受和興趣喜好，忽視了學(xué)習(xí)主體的實(shí)際水平與接受能力，導(dǎo)致了教育失敗。好在他及時(shí)總結(jié)原因，發(fā)現(xiàn)“非牛不聞，不合其耳矣”。于是，急忙根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際，選擇適合教育對(duì)象接受能力的教學(xué)內(nèi)容，才取得了教學(xué)的成功。對(duì)教師來說，在教學(xué)中既要全面貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的灌輸和引導(dǎo)，同時(shí)又要采取學(xué)生喜聞樂見的方式，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，切實(shí)體現(xiàn)時(shí)代性、富有創(chuàng)造性、突出實(shí)效性，真正做到潤物細(xì)無聲，使教育內(nèi)容入耳入腦入心，最終才能把自己的思想（課程標(biāo)準(zhǔn)的要求）裝到孩子的腦袋里。
? ? 四要科學(xué)探索，堅(jiān)持銳意創(chuàng)新。成語故事是大家經(jīng)過千百年的使用和繼承，在實(shí)踐中達(dá)成的共識(shí)，可以說是權(quán)威觀點(diǎn)，我們一般都認(rèn)可，從不會(huì)懷疑。例如說到對(duì)牛彈琴，我們首先都想到是個(gè)貶義詞，認(rèn)可其諷刺不看對(duì)象盲目施教的本意。但是如果我們精讀了原文，特別是故事的后半段，知道了公明儀改進(jìn)方法之后，牛很享受的事實(shí)。我們就可能避免偏聽偏信，以訛傳訛，犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。所以，從這個(gè)意義上來說，“盡信書，則不如無書”。對(duì)教育工作來說，更是如此。教學(xué)有法，但無定法。如果刻舟求劍，緣木求魚，必定要失敗。如果在實(shí)踐中深入調(diào)查研究，充分摸清實(shí)情，立足實(shí)際，科學(xué)施教，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，善于運(yùn)用全面、辯證、歷史的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持去偽存真，銳意創(chuàng)新，就能夠洗盡鉛華，探求到珍寶。
