書(shū)法是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，有著悠久的歷史，隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)法也不斷演變革新，以適應(yīng)實(shí)用的需要和藝術(shù)欣賞的需要。書(shū)體上，總得來(lái)說(shuō)是由繁入簡(jiǎn)，使人們用起來(lái)更為方便;從書(shū)法技巧來(lái)講，確是千變?nèi)f化越來(lái)越多，風(fēng)格也是更趨多樣。如今書(shū)法已經(jīng)漸漸退出實(shí)用范疇，而更多的是藝術(shù)欣賞的需求。
書(shū)法從字體上大致可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）、行書(shū)、草書(shū)。今天我們?yōu)榇蠹医榻B下關(guān)于篆書(shū)應(yīng)該了解的最基礎(chǔ)知識(shí)。
按時(shí)間順序，篆書(shū)包括:甲骨文、金文（鐘鼎款識(shí)）、大篆、小篆。亦有一種分為古文（包括甲骨文、金文）、大篆、小篆。古文以鐘鼎為范，甲骨為極;大篆以石鼓為范，石鼓為極。小篆如今一般分秦篆、漢篆和清篆。
隨著清代到如今的考古發(fā)現(xiàn)與研究，篆書(shū)書(shū)法更加的多樣化，很多名家都有極其鮮明的個(gè)人特色，出現(xiàn)了甲骨文風(fēng)格的篆書(shū)、金文風(fēng)格的篆書(shū)、石鼓文風(fēng)格的篆書(shū)。
小篆的歷代流派。
說(shuō)到小篆，你至少要知道最為有名的二李一鄧，既秦李斯、唐李陽(yáng)冰、清鄧石如。字體上對(duì)應(yīng)的是玉箸篆（亦稱(chēng)玉筋篆）、鐵線篆、清篆。
玉筋篆，筆畫(huà)豐腴如玉筋的篆書(shū)，亦稱(chēng)為玉箸篆。清代陳灃在《摹印述》中是如此定義玉筋篆的:“篆書(shū)筆劃兩頭肥瘦均勻、末不出鋒者，名曰‘玉筋’，篆書(shū)正宗也。”可以看到玉筋篆最大的特點(diǎn)是筆畫(huà)粗細(xì)一致。
大家比較廣為認(rèn)可的說(shuō)法是秦丞相李斯變倉(cāng)頡籀文為玉筋篆。代表的作品是秦刻石。傳為李斯所書(shū)，之所以說(shuō)傳，是因?yàn)榻泻芏啻蠹覍?duì)是否為李斯所書(shū)都有質(zhì)疑，但是沒(méi)有決定性的證據(jù)證明不是李斯所書(shū)，所以我們還是認(rèn)可其為秦丞相李斯所書(shū)。如今所存有《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》。
《嶧山刻石》：
秦刻石的小篆特點(diǎn)具有鮮明的中正、勻稱(chēng)、嚴(yán)整有序、封閉內(nèi)向二趨于靜態(tài)的審美特點(diǎn)。章法上講整齊劃一，結(jié)字大小一直、長(zhǎng)寬比例大約合于黃金分割律的長(zhǎng)方形。強(qiáng)調(diào)漢字方塊中軸對(duì)稱(chēng)的構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)字的中軸左右兩邊的體量對(duì)應(yīng)相稱(chēng)，布白均衡。其次，取縱勢(shì)，并通過(guò)上斂下縱的對(duì)比來(lái)抬高重心，給人一種高峻肅穆之感。概言之，秦刻石的書(shū)法，表現(xiàn)出一種統(tǒng)一、嚴(yán)正、秩序，距度的形式美，蘊(yùn)含深沉、冷靜、嚴(yán)肅的理性精神與宏毅的內(nèi)在力量。
秦刻石的價(jià)值較多的在于文字的統(tǒng)一規(guī)范。就書(shū)法藝術(shù)的形式而言，其意義主要是，以中鋒、藏鋒圓筆的運(yùn)用與曲、直筆勢(shì)交用為主要內(nèi)容。其勁健、圓渾、內(nèi)斂的線條的形質(zhì)與意蘊(yùn)為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美提供了一個(gè)基本范疇，但是其所書(shū)過(guò)于單調(diào)。
秦刻石是李斯書(shū)法的代表作品，亦是玉箸篆的代表作品，也是最為適合學(xué)習(xí)篆書(shū)的朋友入手的作品。
鐵線篆，筆畫(huà)纖細(xì)如絲而剛勁如鐵的小篆，唐代李陽(yáng)冰《謙卦碑》為代表。與玉箸篆的區(qū)別是，玉箸較粗、鐵線篆較細(xì)，筆法基本是相同的。中鋒、藏鋒、圓筆的運(yùn)用也較為接近。鐵線之名，一說(shuō)取象于“鐵線草”，其葉柄細(xì)長(zhǎng)而黑，有光澤，似鐵為之。
自魏晉至初唐，所寫(xiě)書(shū)體以真、草、行為大宗，隸書(shū)絕少僅有，篆書(shū)幾成絕響，偶有幾通碑版題額。李陽(yáng)冰一出，洞悉小篆，補(bǔ)益文字，迎合世俗所趨，其書(shū)如虎如龍，勁利豪爽，時(shí)稱(chēng)“倉(cāng)頡后身”而名高一代，使篆書(shū)再次與真、行、草、隸分庭抗禮。
如果說(shuō)李斯是否可以稱(chēng)為書(shū)法家還有爭(zhēng)議，那么李陽(yáng)冰稱(chēng)為篆書(shū)一代宗師是沒(méi)有爭(zhēng)議的。
李陽(yáng)冰的代表作品還有《城隍廟碑》、《三墳記》。
李陽(yáng)冰《三墳記》部分：
清篆，自唐代李陽(yáng)冰后至明代，凡寫(xiě)篆書(shū)的都是寫(xiě)玉筋一類(lèi)，為求圓而藏鋒，甚至把筆尖燒掉，或者剪掉筆尖來(lái)書(shū)寫(xiě)，元吾丘衍，清孫星衍、洪亮吉等都是如此。直到清鄧石如的出現(xiàn)。清乾嘉時(shí)期，金石之風(fēng)大行，或搜集出土之鐘鼎古文，或拾存摩崖碑刻，或終身研究，或著述專(zhuān)書(shū)，風(fēng)起云涌，盛極一時(shí)。鄧石如的篆書(shū)，結(jié)體氣勢(shì)磅礴，用筆揮灑自如，起筆處可以見(jiàn)到筆鋒，收筆亦多虛回，多取法漢碑額，筆法亦有創(chuàng)新，遂能獨(dú)俱一格，其造詣，冠絕一時(shí)，亦稱(chēng)為乃承陽(yáng)冰之統(tǒng)，而得李斯之法者。
鄧石如四體書(shū)冊(cè)節(jié)選：
鄧石如梅國(guó)記篆書(shū)屏：
鄧石如贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)篆書(shū)聯(lián)：
其后，其學(xué)生吳熙載師承其法，又加以變化。小篆自鄧石如、吳熙載后創(chuàng)出了新局面。到晚清，楊析孫寫(xiě)篆書(shū)參以金文（鐘鼎款識(shí)）的結(jié)體。后來(lái)，吳大澂的篆書(shū)，更多秦詔版的筆意等等。可以說(shuō)清篆為篆書(shū)開(kāi)辟了一方更廣闊的天地。
