《莊子》解，每章一讀。

文：

仲尼之楚，楚王觴之。孫叔敖執(zhí)爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”

曰：“丘也聞不言之言矣，未之嘗言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。”

彼之謂不道之道，此之謂不言之辯，故德總乎道之所一。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也；名若儒墨而兇矣。故海不辭東流，大之至也；圣人并包天地，澤及天下，而不知其誰(shuí)氏。是故生無(wú)爵，死無(wú)謚，實(shí)不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫?yàn)榇蟛蛔阋詾榇?，而況為德乎！夫大莫若天地，然奚求焉而大備矣！知大備者，無(wú)求，無(wú)失，無(wú)棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠(chéng)！

解：

本章申明“大”意。

孫叔敖、市南宜僚有“不道之道”，孔子有“不言之辯”。以“不”為“有”是《莊子》的基本主張，也是《莊子》研究的重要課題。本文以“大”釋之?！岸孕莺踔恢?，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也；名若儒墨而兇矣?！毖?、辯以知為限，不知不言、不辯。德分而道一，德不及道?！爸恢薄暗乐徽摺笨梢杂谩按蟆钡囊庀蟊憩F(xiàn)。“大莫若天地”，“圣人并包天地”，圣人與天地合德，大無(wú)不備。“知之所不知”的正是天地。?