高一第一次看《素年錦時》，覺得文字很好，至于思想，并沒后大興趣，后來又看了四五遍，還是注重文字，終會審美疲勞，于是不再讀。今又再讀，囫圇吞棗，但有新想法。

?童年的我，有時躺在屋頂平臺遠眺高山，凝望遙不可及高高在上的山頂邊緣，對它們心懷向往，渴望能夠攀登到山頂，探索山的深處，知道那里到底有些什么。可當站在山頂的時候，看到的依舊是這種深不可測的神秘。自然給予的威懾，它的寓意從無窮盡。

叔本華認為當欲望得不到滿足，人便感覺痛苦；而一種欲望得到了滿足,占有一物便意味著一物失去了魅力，變得無聊，人生有如鐘擺，擺動于痛苦和無聊之間，痛苦和無聊是人生的兩種最后成分。叔本華認為俗人無法擺脫鐘擺的宿命。而“我”卻擺脫了——渴望得不到滿足時，不是痛苦而是向往好奇，當“我”得知渴望永無法滿足時，產生亦不是痛苦，而是對自然的敬畏。與自然靠近，竟也能暫時擺脫鐘擺理論。 是否還有什么東西如自然一樣具有永恒的神秘呢？或許精神世界。

?她愛美好的事物，識別它，追求它。她知道自己與身邊的人不一樣。這種自我意識，使她一直知道要做什么樣的事情，并且如何去做它。人要如何超越自己 的境遇，這并非是可以訓導出來的指向，只能是一種天性。隱約中引領著更為廣 闊的界限。不管當時如何，胸中是否有大志，一早是看得出來的。哪怕只是從一件普通的毛衣開始。

心有猛虎，細嗅薔薇。金中的訓語在這里妥帖恰當。

太多的關系，人只愿意與之錦上添花。雪中送炭很難。不是在于對方是否愿意送，而是在于自己是否愿意讓他來送。交付出現實的脆弱，對 重光來說，是一件很困難的事情。這是她長久的個性使然。

減少弱點的暴露，可以避免太多無謂幫助，可以避免陷入溫和的泥沼，如果需要幫助，應該事后盡量償還，跟大多數人互不虧欠，這是原則，與信不信任無關。

她不喜歡稍微有些變故，便惶惶然一敗涂地的人。這種特性令人輕蔑。在痛苦中依舊能保持沉默的人，理應得到尊敬。

對待痛苦，應該用極端來對待——要么大肆訴說，以致麻木與惡心，反感自己如此嘴臉，于是釋然；要么沉默，用理性對抗。沉默對抗顯然更優(yōu)，但每每嘗試，卻失敗告終。沉默與對抗猶如波瀾不驚與暗流涌動，只有豐富的人才能擁有。

?對肌肉和力量的關注，使她覺得內心回復單純平靜。

給予肌肉力量與大腦同等的關注，通過喝茶平撫火氣，通過夜跑積淀中氣，火氣平而中氣足，氣定神和，達到治外及內的效果。

紅色繡鞋十分耀眼，不符合她一貫樸素平實的風格，但這是她性格里與生俱來的一部分。沉默寡言的重光， 帶著她身上某種尖銳明亮的費解的部分，看起來似乎不和諧，但十分真實。

他接工作電話時， 顯示出思路清晰果決的一面，這與他私下流露出來的一種孤芳自賞的氣息，成為 矛盾又互相平衡的整體。

重光和清祐都顯現出矛盾性格——樸素與鮮亮，出世與入世，以微妙的平衡共存，極端樸素與出世對于俗人是種挑戰(zhàn)，間或有百無聊賴之感，如同小石潭其境過清，不可久居。接觸任何一種可能，豐富充實，再認真地篩選剔除，即便最后可能又回到最原始的本質，但那些剔除時留下的痕跡，又會使人不同。這是矛盾呈現的神秘與魅力。

?最深的水總是寂靜無波的。

泉水汩汩、小溪潺潺、河流冉冉、大海平靜與暴力。太淺的水也是寂靜無波，不過是死水，或著即將蒸發(fā)不見。最深的水有暗流，有神秘的世界，極樂世界。

人要走過千 萬重山，抵達高山頂端之后，再甘愿放低自己以平常心做人，但這只能屬于有覺悟的人。

與王文揚老師的境界論相似。唯有如賈寶玉稟賦異人、出身高貴之輩方能有大幸免于千山萬水的跋涉而直達圣人境界。大多數平庸之輩，需千山萬水的跋涉才能到達庸人境界的高山頂端，而只有那么幾個甘愿放低自己的，才邁入圣人的門檻。享其有方悟其空。

?她給自己做的決定，一般不會出錯。 如果有出錯，那也是為了后續(xù)的正確。

將反省作為一種習慣，追求慎獨，與人保持不即不離的狀態(tài)，才能更好聽從內心。但內心需要強大，不然會誤導，會自欺。強大的人對選擇有自信，即便迷惑之際，他也不應該受到太多善意的指導，他內心早有定數。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?寫于2016年12月17日