無(wú)論何時(shí)何事，都以感謝之心應(yīng)對(duì)——這其中實(shí)際上隱含著極其重要的意義。

這是因?yàn)椋撤N災(zāi)難降臨時(shí)，既可能消去一直折磨自己的“業(yè)”，也可能喚來(lái)新的災(zāi)難。而起決定性作用的，就是應(yīng)對(duì)災(zāi)難時(shí)的那一顆心。

心中描繪的景象會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。佛教用“思念造業(yè)”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)。就是說(shuō)，心中所思，會(huì)成為業(yè)，即成為“原因”，原因制造出現(xiàn)實(shí)這個(gè)“結(jié)果”。這種“原因與結(jié)果”交織而成的法則，在這個(gè)世界上儼然存在并發(fā)揮著作用。

佛教認(rèn)為，造業(yè)的并不只有思念，行動(dòng)也會(huì)造業(yè)。這個(gè)業(yè)一定會(huì)作為現(xiàn)象顯現(xiàn)。過(guò)去在不知不覺(jué)中說(shuō)出口的話，或是偶然做出的行為，都會(huì)成為業(yè)，在某個(gè)時(shí)候，這個(gè)業(yè)會(huì)變成災(zāi)難，降臨到我們頭上。

在遭遇災(zāi)難時(shí)，我們會(huì)手忙腳亂、驚慌失措、痛苦掙扎。所以我們都希望盡可能避免災(zāi)難。但是，不管想了多少好事、做了多少好事，過(guò)去所造的業(yè)在作為現(xiàn)象顯現(xiàn)出來(lái)之前，是不會(huì)消失的。

而當(dāng)災(zāi)難到來(lái)時(shí)，如果我們的心態(tài)不對(duì)，就可能喚來(lái)更大的災(zāi)難。避免這一點(diǎn)的方法就是“愉快”地接受災(zāi)難。