小時候到各家各戶去串門，進入堂屋，首先看到的就是這個家庭的中堂和供桌。因為是在農(nóng)村，每一家都有中堂和供桌，講究，但并不奢侈。所謂的講究，是在于人們對供桌以及中堂布置的部件的要求。

中堂的最上方墻上，很多就只有一幅畫，這幅畫有卷軸掛在墻上的，有平貼在墻上的；內(nèi)容上有山水類，有人物類，有神仙老壽星類的，大致都是吉祥愿望的內(nèi)容。也有畫兩側(cè)配書法對聯(lián)的，但是因為黑色的毛筆字太單調(diào)，在當時全國掃盲的初級階段，能欣賞的人還是少數(shù)，很多時候?qū)β?lián)會被省略。記憶最深刻的畫面，是一個拿著仙桃的老壽星，旁邊跟著一頭梅花鹿，還有一個看上去讓人感到很“喜像”的童子。我也絕對記得，一年一年的看到那紅白相間的大桃子，真正的吃到桃子卻是沒有幾次。

在我的家鄉(xiāng)，這一幅畫也就是人們常講的“中堂畫”。

中堂畫的下方，緊接著的，是每一家供奉的各路神仙畫像齊聚一堂。

這些神仙們都有不同的分工，有管發(fā)財?shù)摹柏斏瘛保泄艹燥埖摹霸钌瘛?，還有管出行的“路神”等等，他們根據(jù)不同的分工供奉在宅院的不同部位，比如“灶神”的神位是跟著一家的鍋灶走的，鍋灶在什么地方，什么地方就一定有“灶神”的護佑；“路神”是在出了院門的地方，他護佑著一家子出門的人；“倉官”神通常在存放糧囤的屋子，保佑這一家每年都是“五谷豐登”等等。

孩子們從小都生活在老人們給講的，各路神仙保護的環(huán)境里，倒是真的貼貼切切的獲得了很多幸福感。盡管，該干的活要干，該受的罪要受，不奮斗就什么也沒有，但是很多人到老了也還相信著，命運是中堂畫下面的那些神仙給的。

人們給神仙們齊聚一堂的位置起了個名字，叫“全神”位。

北京的恭王府舉辦的神像展，我有幸曾經(jīng)去逛過一次。那里面展示了幾種不同的“全神”畫，在那些透露著深厚民俗風氣的版畫里，我似乎看到了和我們家鄉(xiāng)一帶流行著的“全神”畫。我聽父親說過，即使一樣版面的“全神”也會有一些小不同，大約是體現(xiàn)在畫面中央的一個小狗腦袋的方向，家宅大門留在左邊的，狗頭的方向就要向左，反之就向右。據(jù)說，這“全神”畫里面的狗是要向門外“咬”，否則就會給這一家?guī)聿患氖虑椤?/p>

“全神”位的下方，正常就是一個長的條幾，有叫做“神幾”的。香爐放在神幾上，香爐的兩旁是燭臺，這大約屬于神器，都固定是要放在“神幾”上罷。

比“神幾”矮下來一些是正方的“八仙桌”，桌子的兩旁一般是配圈椅，條件好的話配更闊氣的太師椅。配闊氣的太師椅的中堂，大約得追溯到明清時代，大戶人家才有。

“神幾”的長度一般會比椅子桌子放在一起的總長相當，這種配置讓人感覺更加四平八穩(wěn)，更符合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

默罕默德向伊斯蘭教徒們傳揚古蘭經(jīng)，教徒們在伊斯蘭神話的護佑下，人們幸福的生老病死，人們相信這一切都是真主安拉在賦予著人生到死亡的一切。

還有耶穌的信徒們，他們相信，人生的一切苦樂酸甜都是上天“主”的賜予。

……

這個世界上的很多人，都活在自己的信仰里，他們相信這個世界有強大的力量，只屬于他們，在他們需要的時候會降臨給他們，所以，他們是幸福的。

新時期的家宅布置中，很多中式的，古老的講究的信仰被淡化。沙發(fā)和茶幾在客廳的布置替代了最后的，簡潔到不能再簡潔的中式廳堂布局。很多堂屋里沒有了“全神”位，而是把它轉(zhuǎn)移到了不起眼的房間。

有時候，人們說，那都是迷信。

可我覺得，諸神護佑的童年，以及成年后的我，是幸福的，盡管在學校的知識告訴我，那些確實是不存在的，可那又怎么樣呢！我相信科學知識，我也相信馬列主義，鄧小平理論和毛澤東思想。但是，古老的中華文化，古老的神話，每一天都給我的，從小到老的幸福，我為什么要拒絕呢？

我是一個家具制造商人，我有一個愿望，那就是用最經(jīng)濟，最原味的家具再去為未來的孩子們打造一個，擺放那些護佑一生的各路神仙的中堂家具組合。

這個愿望一直在我心里醞釀多年，對于消失多年的中式堂屋家具布置，我始終耿耿于懷。