易經是中國人幾千年集體創作的成果，整部書極其精煉，言有盡而意無窮。對很多年輕人來說，它就像天書一樣。大部分人一輩子都不會去碰它。

不敢靠近的原因，除了因為難度大，不好懂，還因為它一路傳襲下來，已經被沾染了太多的迷信色彩。

占卜、鬼神、宿命論……尊師、道長、天地通……所有這些神乎其神、玄而又玄的東東，追根溯源、尋找理論基礎的時候，都可以算到易經頭上。

幾千年傳承下來，一部分人迷信它的神秘，形成了術數派；一部分人相信它的平凡，形成了義理派。這也是目前為止，易學的兩大分支。術數派癡迷于它的預測力，就像火云邪神醉心于武功；義理派堅信它的實踐指導力，把它運用到了生活的方方面面。

無論走的是偉大路線，還是平凡路線，最后都必須匯聚在一點：對人有正面作用力。或排憂解難，或催人奮進，或導人向善。

這種正面作用力，也是一種利他的力量，對于個人則沒有太多欲求。這是一種讓人非常舒服的狀態，一切自然流露，毫無造作扭曲的痕跡。若人人如此，個人、組織乃至整個社會一片和諧。易經運用到極致，便會呈現“群龍無首”的大同世界

易經中的“群龍無首”并不是一種失序的狀態，而是無對比、無壓制、無分別心，一切自然流露，人人各得其所，每個人在其所在的位置都充分發揮本色。從自然流露到大同世界，易經的平凡和偉大貌似就是一回事而已。

當然，這種大同世界，猶如虛構的烏托邦，以及詩中的桃花源，人類歷史上應該從未出現過。

這幾乎是毫無疑問的事。雖說人到無求品自高，但這也就是說說而已。只要五臟俱全，無欲無求就幾乎是不可能的事。

易經的卦序中，有一個序列是這樣的“乾坤屯蒙需訟師”。簡略的比喻是：乾坤是父母；父母產下的嬰兒，處于混沌初生的狀態，就是屯；嬰兒求知欲漸長，達到朦朧不清的狀態（蒙），就需要啟發心智；成長過程中，必須供以食物等資源，這就是需；資源有限，開始爭吵，這就是訟；口角之爭還搞不定的，就動手甚至動刀動槍（師），輕則鄉民械斗，重則戰火連連。

這是個一個人很自然的成長過程，也是一個沾染人間三毒-貪、嗔、癡的過程。這不是什么丟人的事，自然的發展過程就是這樣。只不過有部分人懂得節欲，得以發展處道德和秩序；有部分人肆無忌憚，到處招人嫌；有部分人則三毒俱全，奢欲深重，乃至毒氣攻心，成為一個無法無天、喪盡天良的人。

只要沾染了貪、嗔、癡，人的自然狀態就會被改變。中毒越深的，越不自然，用現在年輕人的話來說就是作（zuo）。說那個人好作哦，就是指他矯揉造作，極其不自然，時時刻刻都在感受人生如戲的真諦。

我個人覺得，那些把易經渲染得神乎其神、甚至裝神弄鬼的人，不是走火入魔，就是奢欲太深。有些大師在幫人解決問題甚至傳道授業的時候，全是冗長的繁文縟節，各種儀式、派頭，甚至無限度地卷人錢財，整出五花八門的技巧，顯得很高深莫測、神圣不可侵犯的的樣子。我只想說，無論大師您有多厲害，搞這么多東西出來，真的太作了。

雖然我目前是義理派，但我也相信占卜能夠流傳千年，定有其可取之處，但如果要真正追求本真，我相信用一些普通的牙簽就能完成占筮。有些牛逼哄哄的大師，甚至聲稱能夠練到懸空離地三尺。我想問，您離地三尺想干嘛？是在炫耀您得道成仙了嗎？您這么牛逼，咋不上天呢？

人越長大，越容易丟掉一些寶貴的東西，比如朝氣、好奇心、夢想。貪嗔癡的毒越深，不忘初心的純粹感越弱，越容易被錢、權、色蒙蔽雙眼。到老的時候，有些人看淡了，無欲無求了，反而變得越來越像小孩，跟自己的孫子玩得特別嗨。

人的一生，的確需要學會怎么把貪、嗔、癡三毒控制在一定范圍內，使納入與代謝形成動態平衡，不至于在體內異常發作，害人害己。

對于易經，雖然我只是碰到了皮毛中的皮毛，甚至連皮毛都不算，但是我相信這是一本很接地氣的，非常平凡的經典，是能夠切實運用大生活的方方面面，造福于大眾的。它不應該成為哪個大師賣弄玄虛的工具，也不應該成為我們普通人的樊籠。學問就在那里，能取走多少就取走多少，想怎么理解就怎么理解，從來不需要作。