金剛般若研討會在佛陀和須菩提的問答之下，討論得非常深入了。“一切圣賢皆以無為法而有差別”一語道盡成佛的秘訣。千般萬般，種種方法，不在心的無為上下功夫，則是南轅北轍，功夫用錯了方向。

后世禪宗深通此理，禪師們做的是息心忘機的功夫。從外相看，饑來吃飯困來眠，顯示出飽食終日，無所用心的樣子。臨濟在黃檗禪堂，倒頭便睡，黃檗棒打管禪堂紀律的維那師，而不打臨濟。維那師只看外相，作為老師的黃檗卻是明眼人，識得臨濟的睡眠是息心用功。

佛陀的成佛秘訣講完了，接下來呢？接下來就是練啊。功夫是練成的，而不是說成的。光說不練是假把式啊！這同世間開學術會議交流個理論、思想就完了，大為不同。

佛陀把道理講完，要求學生們練功了，但不直接說，如書法藏鋒，欲右先左。欲說慧，卻先說福。欲強調心性，卻先說事相。通過對比較量，曉以利益，顯示重點。讓學生們走向心性的道路，也就是成佛的道路。

佛陀說：須菩提啊，如果有人將三千大千世界的七寶，用來布施，得到的福報，多不呢？須菩提回答說：那當然多了。七寶是最珍貴的東西，三千大千世界那么多，布施出去了，按照因果法則，當然收獲是很多的啦。

佛陀說：這個福報呢，雖然很多，但本質上是不靠譜的。為什么呢？布施多，則收獲多。布施少，就收獲少。不布施，就沒收獲。可見是個一時多一時少，有時有有時無的東西。而且，即便再多，也會變少，也有沒有的時候。因為有多，就有少嘛。

但是呢，有一個東西，沒有多少之分，這就是心性。我以上講了這么多，實際上說的是功夫要用在心性上。以上講的這些，你們要受持啊！要為他人說啊！

受持是什么？就是要練啊。為什么要為他人說，就是要傳播啊！為什么要傳播呢？讓更多的人練啊。再說你都沒搞懂的話，怎么傳播呢？傳播也是在練！不練得不到利益啊。

好處在哪里呢？練這個得到的福報，要遠遠勝過剛才所說布施的福報。怎么講？一切諸佛，他們成佛以及成佛的方法，都是這樣煉成的。不過，要注意哦，前面我說過所有的方法，不是定法哦。

好啦，佛陀繞了彎子，就是說心性功夫所得，比布施那樣求福報，要遠遠超過啦。但是佛陀要學生們練什么呢？就是以前說的“破相功”。總結一下：

破四相。四相是我相、人相、眾生相、壽者相。

破佛相。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

破法相。同時也是破非法相。

總之，心性用功是無為法，也就是減損法。

這里還是有疑問：為什么心性上用功所得利益遠遠超過布施呢？很簡單，一個人擺平了自己，是恒常的，這是心性的功夫。布施所得的利益，則有多少，甚至無常。以恒常勘破無常，則有智慧面對一切，得自由解脫。

或者說，一個人命運窮通或因福報有差，天生有好有壞，但是如何面對這種命運，則需要心性的智慧。?具備心性智慧則可面對一切情況，不在煩惱海中漂流，當處解脫。從這個意義上講，慧比福更重要。

以上這些功夫，要練成，非一日之功了。這破相功所破的“相”僅僅就是以上這些嗎？破山中之賊易，破心中之賊難。一個人心中的賊，鬧騰著呢，要破的相多著呢。且看下回。