從一個故事開始，春秋時期，魯國有一條法令：“凡是將本國流落在外的奴隸花錢贖出來的人，回國后政府一律報銷贖金。”

所以許多魯國人都紛紛在外替奴隸贖身。當(dāng)時孔子有一名富二代的學(xué)生叫子貢，也贖了一個奴隸。

但子貢不缺錢，回國后拒絕去報銷。于是，子貢一夜爆紅。只有孔子破口大罵：“自今以往，魯人不復(fù)贖人矣！”

子貢救人而不貪財，本來是想做一件好事，但是因為全民吹捧，形成了社會共識，就是救人不能為錢財，看上去非常美，卻不知違反規(guī)律的事情是不可持續(xù)的，果然，因為擔(dān)心救人之后如果拿錢被人恥笑，就沒有人做這個吃力不討好的事情了，后來魯國沒有人去就本國的奴隸了。當(dāng)大家都覺得子貢義薄云天的時候，卻破壞了規(guī)律，事實上成為一件最惡之事。

為了理想去辦壞事，歷史上層出不窮，遠到王莽試圖恢復(fù)周禮，近至全民大煉鋼鐵，無不是為了全民都認可的美好事物，而承擔(dān)了災(zāi)難性的后果。

這就是道德經(jīng)第二章告訴我們的道理。

原文：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解釋：

天下人都執(zhí)著什么是美，這樣就不美了。 天下人都執(zhí)著什么是善，其實就不善了。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成。長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實。音與聲互相諧和，前和后互相接隨。圣人做自然而然的事，不去做人為生出來的事，他用行動去影響別人，他用行動去引導(dǎo)別人，他用行動去教育別人，不會只說不動，尊重世界萬事萬物，不去干預(yù)它們的生長、發(fā)生、發(fā)展情況，要從這里開始到那里結(jié)束，不應(yīng)該這樣生長、發(fā)生、發(fā)展要那樣生長、發(fā)生和發(fā)展，也就是不把個人的意志和意愿加入世界萬事萬物中。他有所收獲，他有所成就，他取得成功，也不居功自傲。。