《人類簡(jiǎn)史》不是一部歷史書籍，而是一部哲學(xué)著作。作者用宏觀的歷史觀，以百、千、萬年的時(shí)間跨度作為時(shí)間單位，大視角、跳躍性地對(duì)人類發(fā)展的歷程中若干重大事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和分析，并最終揭示了兩個(gè)哲學(xué)性的思考：

一．人類從哪里來，要到哪里去？

人類從哪里來？

作者認(rèn)為，人類的出現(xiàn)、進(jìn)化，完全是一種偶然、一種基因的突變。在七萬年前，人類與其他生物一樣，是萬千物種中的一種，沒什么大不了的。對(duì)環(huán)境的影響比水母、螢火蟲或者大猩猩沒有什么區(qū)別。接著，無論是試錯(cuò)，還是一種偶然，人類發(fā)明了文字，然后經(jīng)過了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，一直到現(xiàn)在的科技革命。現(xiàn)在，人類甚至具有了神一樣的能力，能夠設(shè)計(jì)生命、能夠創(chuàng)造物種，甚至具有了結(jié)束進(jìn)程、毀滅天地的能力。

所以，人類的來源，就是這樣的一種偶然性。我們每個(gè)個(gè)體的存在，不是一種偶然性嗎？切不談生命孕育時(shí)的精卵結(jié)合的偶然，就算是誕生之后，每一項(xiàng)的道路選擇，不也是無數(shù)個(gè)偶然疊加的結(jié)果嗎？誰敢說自己人生的每一步道路，都是父母事先設(shè)計(jì)好的呢？

但人類要到哪里去呢？

很不幸，人類自己也不知道！我們知道，原本應(yīng)該數(shù)十萬、甚至數(shù)百萬年才能完成的進(jìn)化歷程，人類在短短幾萬年間就得以完成。特別是科技革命以來，人類僅僅才三百多年，就擁有了無窮的力量。仿佛一個(gè)小孩，驟然擁有了千萬現(xiàn)金，而不知如何使用，只會(huì)胡亂揮霍一般。所以，人類對(duì)于自身的使命認(rèn)識(shí)還非常幼稚、還特別不成熟、十分缺乏擔(dān)當(dāng)。如作者所言，一切問題的產(chǎn)生，皆源于人類在生態(tài)鏈上地位的倉(cāng)促躍遷所致。

因此，人類要到哪里去？人類只可能毀滅自己。人類已無敬畏、也無羞恥；前進(jìn)已無障礙，也無阻力。為了人類短視的“好惡”，甚至還說不上是“利益”，就可以進(jìn)行一切的肆意妄為。

為什么地球存在已40多億年，而人類僅僅有200多萬年的歷史，科技人類也僅300多年？費(fèi)米悖論指出，是否人類在前期發(fā)展出更高級(jí)文明之間，已自我毀滅了呢？甚至有一種理論認(rèn)為，是否存在著一個(gè)更高階的文明，如看魚缸里的金魚一般，注視著、喂養(yǎng)著人類，直到合適的時(shí)機(jī)，前來收割呢？

二．虛擬與現(xiàn)實(shí)、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。

無論是虛擬與現(xiàn)實(shí)，還是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，從來都是哲學(xué)探討中最基本、最本質(zhì)的思考。在這里，我們并不去探討物質(zhì)與意識(shí)何為第一性、何為第二性的問題。

書中作者為我們揭示了人類生存于兩種“現(xiàn)實(shí)”之中。一種是物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，大地、河流、房子、車子、家庭…另一種是虛擬的現(xiàn)實(shí)，國(guó)家、品牌、金錢、夢(mèng)想、奢華…

人類經(jīng)歷了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命之后，為了凝聚更多人的力量，為了統(tǒng)治更大的人群，創(chuàng)造出了神靈、國(guó)家、階級(jí)的想像，想像著我們彼此有差別，能力差別、血統(tǒng)差別、階級(jí)差別…然后整個(gè)人類社會(huì)形成了一種金字塔，各個(gè)階層的人各安其命、各得其所。同時(shí)，也給了金字塔底部的人以向上遷升的可能和想像。

于是，在人們衣食無憂、生活保障之后，社會(huì)創(chuàng)造出了需求、夢(mèng)想、事業(yè)、道德、禮儀…等等虛擬的元素，并進(jìn)而形成了虛構(gòu)的秩序。這些虛擬的元素并不是謊言，也不是一種欺騙。它只是一種先知的社會(huì)約定，彼此約定這樣的生活規(guī)則和社會(huì)秩序，然后口耳相傳、傳傳傳承，使我們每個(gè)人如感受物質(zhì)現(xiàn)實(shí)般地真實(shí)感知虛擬現(xiàn)實(shí)的存在。

在這樣一種虛構(gòu)的秩序中，我們每個(gè)人都承受著他人的注視與打量，都特別在意別人的目光和看法。我們都生活在經(jīng)過自我調(diào)整之后的虛構(gòu)想像的秩序之中。這些經(jīng)過調(diào)整之后、存在于自己內(nèi)心的虛構(gòu)秩序和虛擬元素，就構(gòu)成了我們每個(gè)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這些秩序，有時(shí)如一堵銅墻，我們無法逾越，“存天理、滅人欲”、“餓死事小、失節(jié)事大”；有時(shí)如一縷細(xì)絲、一條虛線，我們一觸即斷、一躍即過，“放下屠刀，立地成佛”、“苦海無邊，回頭是岸”、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)…

虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也是人類文化的一種，也會(huì)進(jìn)化和調(diào)整，甚至是毀滅。1789年，法國(guó)大革命之后，人們的信仰馬上從君權(quán)神授轉(zhuǎn)變到了民主革命；中國(guó)三十多年的計(jì)劃生育政策的調(diào)整，中國(guó)人馬上可以從“只生一個(gè)好”，變成了“鼓勵(lì)生二胎”。看到落葉的飄搖，有的人感到了頹廢和荒涼，但同時(shí)另有人預(yù)知了豐收，甚至開始遙望春天的浪漫……

物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，是一種客觀存在，我們依存在這個(gè)存在中生息萬代。

虛構(gòu)秩序，也是一種客觀存在。但它是我們每個(gè)人平等無差別的需求嗎？

哲學(xué)上說：認(rèn)識(shí)你自己！

是的，認(rèn)識(shí)自己、尋找真我，無論是尋找到人類的神圣使命，還是在虛構(gòu)秩序中調(diào)節(jié)自我，都是我們?nèi)祟惔嬖谟诋?dāng)下的唯一出路。