《人類簡(jiǎn)史》不是一部歷史書籍,而是一部哲學(xué)著作。作者用宏觀的歷史觀,以百、千、萬年的時(shí)間跨度作為時(shí)間單位,大視角、跳躍性地對(duì)人類發(fā)展的歷程中若干重大事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和分析,并最終揭示了兩個(gè)哲學(xué)性的思考:
一.人類從哪里來,要到哪里去?
人類從哪里來?
作者認(rèn)為,人類的出現(xiàn)、進(jìn)化,完全是一種偶然、一種基因的突變。在七萬年前,人類與其他生物一樣,是萬千物種中的一種,沒什么大不了的。對(duì)環(huán)境的影響比水母、螢火蟲或者大猩猩沒有什么區(qū)別。接著,無論是試錯(cuò),還是一種偶然,人類發(fā)明了文字,然后經(jīng)過了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,一直到現(xiàn)在的科技革命。現(xiàn)在,人類甚至具有了神一樣的能力,能夠設(shè)計(jì)生命、能夠創(chuàng)造物種,甚至具有了結(jié)束進(jìn)程、毀滅天地的能力。
所以,人類的來源,就是這樣的一種偶然性。我們每個(gè)個(gè)體的存在,不是一種偶然性嗎?切不談生命孕育時(shí)的精卵結(jié)合的偶然,就算是誕生之后,每一項(xiàng)的道路選擇,不也是無數(shù)個(gè)偶然疊加的結(jié)果嗎?誰敢說自己人生的每一步道路,都是父母事先設(shè)計(jì)好的呢?
但人類要到哪里去呢?
很不幸,人類自己也不知道!我們知道,原本應(yīng)該數(shù)十萬、甚至數(shù)百萬年才能完成的進(jìn)化歷程,人類在短短幾萬年間就得以完成。特別是科技革命以來,人類僅僅才三百多年,就擁有了無窮的力量。仿佛一個(gè)小孩,驟然擁有了千萬現(xiàn)金,而不知如何使用,只會(huì)胡亂揮霍一般。所以,人類對(duì)于自身的使命認(rèn)識(shí)還非常幼稚、還特別不成熟、十分缺乏擔(dān)當(dāng)。如作者所言,一切問題的產(chǎn)生,皆源于人類在生態(tài)鏈上地位的倉(cāng)促躍遷所致。
因此,人類要到哪里去?人類只可能毀滅自己。人類已無敬畏、也無羞恥;前進(jìn)已無障礙,也無阻力。為了人類短視的“好惡”,甚至還說不上是“利益”,就可以進(jìn)行一切的肆意妄為。
為什么地球存在已40多億年,而人類僅僅有200多萬年的歷史,科技人類也僅300多年?費(fèi)米悖論指出,是否人類在前期發(fā)展出更高級(jí)文明之間,已自我毀滅了呢?甚至有一種理論認(rèn)為,是否存在著一個(gè)更高階的文明,如看魚缸里的金魚一般,注視著、喂養(yǎng)著人類,直到合適的時(shí)機(jī),前來收割呢?
二.虛擬與現(xiàn)實(shí)、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。
無論是虛擬與現(xiàn)實(shí),還是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系,從來都是哲學(xué)探討中最基本、最本質(zhì)的思考。在這里,我們并不去探討物質(zhì)與意識(shí)何為第一性、何為第二性的問題。
書中作者為我們揭示了人類生存于兩種“現(xiàn)實(shí)”之中。一種是物質(zhì)的現(xiàn)實(shí),大地、河流、房子、車子、家庭…另一種是虛擬的現(xiàn)實(shí),國(guó)家、品牌、金錢、夢(mèng)想、奢華…
人類經(jīng)歷了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命之后,為了凝聚更多人的力量,為了統(tǒng)治更大的人群,創(chuàng)造出了神靈、國(guó)家、階級(jí)的想像,想像著我們彼此有差別,能力差別、血統(tǒng)差別、階級(jí)差別…然后整個(gè)人類社會(huì)形成了一種金字塔,各個(gè)階層的人各安其命、各得其所。同時(shí),也給了金字塔底部的人以向上遷升的可能和想像。
于是,在人們衣食無憂、生活保障之后,社會(huì)創(chuàng)造出了需求、夢(mèng)想、事業(yè)、道德、禮儀…等等虛擬的元素,并進(jìn)而形成了虛構(gòu)的秩序。這些虛擬的元素并不是謊言,也不是一種欺騙。它只是一種先知的社會(huì)約定,彼此約定這樣的生活規(guī)則和社會(huì)秩序,然后口耳相傳、傳傳傳承,使我們每個(gè)人如感受物質(zhì)現(xiàn)實(shí)般地真實(shí)感知虛擬現(xiàn)實(shí)的存在。
在這樣一種虛構(gòu)的秩序中,我們每個(gè)人都承受著他人的注視與打量,都特別在意別人的目光和看法。我們都生活在經(jīng)過自我調(diào)整之后的虛構(gòu)想像的秩序之中。這些經(jīng)過調(diào)整之后、存在于自己內(nèi)心的虛構(gòu)秩序和虛擬元素,就構(gòu)成了我們每個(gè)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這些秩序,有時(shí)如一堵銅墻,我們無法逾越,“存天理、滅人欲”、“餓死事小、失節(jié)事大”;有時(shí)如一縷細(xì)絲、一條虛線,我們一觸即斷、一躍即過,“放下屠刀,立地成佛”、“苦海無邊,回頭是岸”、菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)…
虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),也是人類文化的一種,也會(huì)進(jìn)化和調(diào)整,甚至是毀滅。1789年,法國(guó)大革命之后,人們的信仰馬上從君權(quán)神授轉(zhuǎn)變到了民主革命;中國(guó)三十多年的計(jì)劃生育政策的調(diào)整,中國(guó)人馬上可以從“只生一個(gè)好”,變成了“鼓勵(lì)生二胎”。看到落葉的飄搖,有的人感到了頹廢和荒涼,但同時(shí)另有人預(yù)知了豐收,甚至開始遙望春天的浪漫……
物質(zhì)現(xiàn)實(shí),是一種客觀存在,我們依存在這個(gè)存在中生息萬代。
虛構(gòu)秩序,也是一種客觀存在。但它是我們每個(gè)人平等無差別的需求嗎?
哲學(xué)上說:認(rèn)識(shí)你自己!
是的,認(rèn)識(shí)自己、尋找真我,無論是尋找到人類的神圣使命,還是在虛構(gòu)秩序中調(diào)節(jié)自我,都是我們?nèi)祟惔嬖谟诋?dāng)下的唯一出路。