? ? ? ? ? ?2016年，作家尤瓦爾.赫拉力的《人類簡史》一書名聲大噪和羅胖的大力推崇之下，也使得他的后作《未來簡史》更是異常的火爆縱使在2017年成為全球爆款書籍。查找了一切可以找到的資料、視頻演講和書籍一看，原來尤瓦爾.赫拉利是一名大學的歷史教授，而書中大部分內容但是在講歷史。是想通過漫長的歷史發展成為今天主導人類世界的力量，當我們站在時間的點上往前看的時候，這種力量將在科技的迅猛發展之下土崩瓦解，而這個過程就是《未來簡史》一書中給我們的預見。好像真的好厲害的樣子

而書中的主要內容也就是從智人的崛起、與神的交易、人類主義的主宰、人類主義的崩塌、平等的傾覆和權威的更迭，而作者尤瓦爾.赫拉利在演講過程中說到：我對這些科技的了解和研究并非我癡迷于技術本身，而是著重于技術對于歷史的應用，技術對我們的社會、文化、政治甚至是宗教和我們的世界觀所產生的影響。在歷史進程當中的每一個時間點，都是站在一個十字路口。雖然我們回望過去，只剩下了一條單行線，但是一路走來的時候卻是有無數的岔路可以走的。言下之意就是說，歷史之所以是我們現在看到的樣子，并非一種必然，而是無數的偶然事件堆砌成了我們看到的樣子。我們研究歷史的時候，可以分析如何出現了這些一連串的事件，但是歷史并不呈現出一種必然的因果關系。所以，我們研究歷史的目的是在于明白，歷史只不過是一連串偶然事件在時間這個維度上所形成的一條鎖鏈，并非是遵循因果關系的必然發展。研究歷史的意義不在于預測未來，而是把我們自己從過去中解放出來，去想象不同的命運。帶著這樣的認知看向未來，我們就能明確的知道未來是有極多的可能性的。這是作者的原話并非書中的內容，而書中的內容這就要從我們智人的崛起說起，回到七萬年前的地球，我們的祖先生活在東非的大草原上。我們和地球上的其他生物相比，沒有任何的不同，甚至在動物界中我們根本都排不上號，并沒有站在食物鏈的頂端。那么我們智人是怎么崛起成為主宰地球上一切生靈的上帝的呢？從那時到現在短短的七萬年，如果用進化論，物種進化的時間尺度來考量的話，這是極其短的時間。如果從地球上有人類開始到現在是一天24小時的話，那么我們從一個再普通不過的物種崛起成為主宰一切的上帝僅僅只用了3分鐘而已！所以在這如此短的時間內達成這一目標，顯然不是物競天擇、生物演化的結果。原因是源于七萬年前的一個意外，我們稱之為認知革命！并不是因為智力更加高級，不是因為有自己的語言，也不是因為會使用火和石器一類的工具。要知道，這些改變早在七萬年前很早很早之前就已經出現。用赫拉利的話說，這場意外，也就是認知革命，給我們帶來的根本改變是我們開始會講故事。對的，我們從那時候開始可以相信一個想象中的根本就不存在的東西！這才是我們與其他動物最根本的不同。其他的動物也可以想象，比如說一只老虎在抓到兔子之前，它可以想象到兔子的美味。但是老虎只能想象客觀存在的東西，而無法想象神靈這樣根本不存在的東西。

從認知革命開始，我們人類便同時生活在兩個世界之中，一個是有著高山湖泊和所有其他動物共同生存的客觀現實世界。于此同時我們又構建了另一個世界，一個只在我們所有人腦海中，是所有人都相信的聯合想象之中的世界！

而這樣一個所有人都相信世界的成立，就可以把大量的人緊密的聯系在一起，進行大規模、高效并且靈活的協作。單個人類的力量非常有限，但是集體的協作就可以把人類的力量急劇放大。如同我們現在所說的國家、宗教、金錢和公司，他們都是客觀存在的嗎？并不是，他們都只存在于我們共同的想象之中，但是我們所有的人都對此堅信不疑。利用這樣的信仰去改變真實的世界，甚至愿意為了這個信仰而奉獻自己的生命！

現在，這個虛構的世界已經變得無比強大，強大到他已經在直接決定著現實世界的命運，現在的獅子、老虎、山川河流是都能夠繼續存在，完全取決于國家、公司、銀行或者是歐盟這些虛構實體的意愿和決策。

要看懂赫拉利的預見，必須明白虛擬世界給我們帶來的力量如何發展成今天這個樣子的。很有意思的發現，力量可以說是來源于與神的交易。怎么說呢？早在采集狩獵的時代，我們是泛神論者，就是相信萬物有靈，我們認為所有的動物和植物與我們自身一樣，是一個平等的關系。我們為了生存不得不吃他們，但是我們也會給予他們尊重，甚至是崇拜。后來，從一萬兩千年前農業革命以來，我們馴化動植物，不再考慮動植物的感受，之前所謂的平等也就蕩然無存。這個時候泛神論不能滿足時代的需求，于是有神論上位主宰世界，泛神論終結。基督教一類的宗教正是農業革命的產物，我們和神達成了一個交易，我們可以直接和神、和上帝進行交流，不再需要和動物平等對話。神會為我們安排好一切，為我們帶來風調雨順，六畜興旺。再后來，進化論出現了，宗教超自然力量的說法崩潰，人類并不是上帝的創造物，靈魂和進化論不相兼容。那么我們和上帝的交易也沒繼續存在的必要，我們不再需要上帝的庇護，我們可以按照自己的想法和感受對除人類自身之外的一切事物為所欲為。

從這個過程中我們可以發現，人類的地位一直在穩步的提升，從采集狩獵時代的萬物平等，到農業革命的我們僅次于上帝，而高于其他的物種。最后到現在，我們只相信我們人類自己才是這個世界所有意義的來源。我們現在信奉人文主義！

人文主義的主宰就像前面說的，現在統治世界的，主導我們意識形態的，正是人文主義。在之前的文化中我們信奉上帝或者超自然力量的存在，而現在我們以自己為世界的中心，堅信人類才是所有權威和意義的來源。我們自己取代了神！之前我們碰到問題，我們會去向上帝或者神靈尋找答案，現在呢？我們只聽從我們自己內心的聲音，遵從自己的感受，唯一能給答案的只有我們自己。

比如說權利，之前的權威來自于上天，皇權天授，現在呢？民主選舉就是最具代表性的例子，民主主義的政治學認為選民是知道好壞的，知道誰應該來治理我們的國家。所以選民賦予權利就是人文主義政治學的核心觀念。再說經濟，人文主義的經濟學當中最重要是什么？是顧客永遠是正確的，我們判斷一個產品好不好，一個公司是不是成功。誰說了算？當然是客戶，客戶用錢當做選票為你投票所以如果一個公司想要取得成功的話他必須要滿足客戶的需求和感受。比如說有一家公司不顧顧客的選擇和愿望它就不可能生存下去。這就是是人本主義的經濟學。同樣在藝術、在審美依然如此。之前會有客觀的標準來評判什么是美什么是丑。但是人文主義的審美和藝術呢？美就存在于欣賞者的眼睛里，所有人都覺得是藝術的東西，那么他就是藝術。

1917年，法國藝術家杜尚，拿了一個小便器，簽上名字就作為藝術品送到了博物館里。這發引了無數的爭論，爭論這個有簽名的小便器到底算不算藝術。作為人文主義者，我們覺得他是藝術，是美，那么他就是，世界上已經沒有任何權威可以直接告訴我們是不是。所以美不再由絕對的權威來判斷，而是有欣賞者判斷。

人本主義的倫理學。怎么做是對？怎么做又是錯呢？過去幾千年里我們聽從上帝的指示，他對我們有什么要求都寫在圣經里，我們去看圣經，按照里面說的做，那么才是對的。現在呢？只要這件事你覺得好，并且沒有讓別人覺得不好，那你就大膽的去做就是了。

世界上已經越來越多的國家和人接受了同性戀。之前在歐洲大家都覺得這是一件特別糟糕的事情。為什么？因為上帝是這么說的，圣經里記錄了說同性戀不好，所以我們不該這么做。但是現在我們的想法已經不一樣了，現在我們只聽從自己內心的聲音。如果兩個男人有性行為感覺很開心，那大可去做。只要他們的行為不會傷害到別人，那就是一件好事。

當然了有的時候會產生一些沖突，當某一件事情我自己感覺很好，但是讓你感覺不好怎么辦？比如說我偷了你的錢包，我自己感覺很好啊，但是你感覺不好。那這樣就會有沖突和爭論了。但是呢，在人文主義倫理學中的所有爭論都是基于人的感受，這是唯一的行為準則，而不會再有比如上帝之類的權威來約束我們的行為。 ?人文主義的教育，過去的幾千年人們覺得智慧的來源是上帝，是圣經，或者是過去的智者。所以在世界上大多數的文明當中，都是在教育孩子們學習圣經或者前人的智慧。像是蘇格拉底或者是老子說過的話。而人文主義的教育在當今社會已經完全不同。我們的老師都在告訴我們，他教給我們的是歷史、是數學、是化學，而最最重要的是他交給我們的是獨立思考的能力！

這就是我們現在的世界觀，人文主義，倡導我們對于人性的崇拜，用人性取代過去宗教里神的位置，我們人類本身，才是這個世界一切意義和權威的來源。

人文主義的崩塌說到這里，我們已經站在了現在的時間點上，那么我們當看向未來的時候，科技的進步即將讓我們現在所信奉的人文主義土崩瓦解。為什么呢？人本主義只所以成立是基于三點。第一，每個人都擁有有一個不可分割的自我。只要用心審視，我就能聽到自己內心的聲音。第二、這個真實的自我，是自由的。我擁有自由的意志。第三、沒有人比我更了解我自己，只有我才知道我想要的是什么？別人并不能代替我做出決定。然而，就在現在我們科學的進步已經徹底敲碎了人本主義的這三個堅固底座。不可分割的自我首先，第一個，我有一個不可分割的自我，我們可以聽從自己內心的聲音。現在的科學家已經能夠完全肯定，我們的大腦中并不只有一個聲音。赫拉利說了兩個驚醒動魄的試驗。

我們的大腦有兩個半球，左半球負責右邊的身體，右半球負責左邊身體，并且互有分工。左半球負責語言功能，側重于邏輯運算。而右半球則側重于形象處理。而兩個半球之間是通過一個神經管鏈接，可以直接交流。為了治療嚴重的癲癇患者，會把這根神經管斷開，讓左右腦不能直接對話，這就給我們的研究提供了寶貴的機會。

自由意志我們再來看人文主義的第二個底座，這個真實的自我是自由的，我擁有自由意志。科學家們又告訴我們，什么自由意志，其實自由意志根本就不存在。人類從來就沒有做過什么自由的選擇，我們做的所有選擇都是基于身體當中的一些生物化學的反應。無論是我們人類還是猩猩以及一切生物的，就如同一臺精密的機器。機器的行為是電腦運算的結果，而我們生物的行動則是生物化學計算的結果，其共同的本質都是運算的結果！

舉個例子，赫拉利說在非洲的大草原上有一只狒狒，它看到了前方的書上有一串香蕉，狒狒很想吃香蕉。但是在離樹不愿的地方有一只獅子。那現在怎么辦呢？要不要去摘香蕉呢？這就是一個概率計算的問題。如果不吃香蕉，我餓死的幾率有多大。如果我去摘香蕉，被獅子吃掉的概率又有多大？為了計算概率，就要收集各種數據，比如說我距離香蕉樹有多遠？獅子距離香蕉樹又有多遠？我和獅子分別能跑多快？等等等等的數據輸入到狒狒的大腦。這個時候生物化學系統開始計算。一眨眼的功夫得出計算結果，結果不是一個數據，而是一種感受。如果被吃掉的概率大，那么狒狒會感覺到害怕。同樣的，計算結果是可以去采香蕉，那么狒狒就會感受到勇敢，并跑向香蕉樹。現在科學家已經可以操縱小白鼠的生物化學系統，從而影響它的行動。并且作為小白鼠的主觀感受來說，它根本就沒有被控制的感覺，而是感覺到還是自己的自由意志在操縱自己，自己的行動都是自己的自由決定！但是我們都知道是科學家在操縱他，那么小白鼠現在還有什么自由意志嗎？對自我的了解

人本主義的最后一塊底座，沒有人比我更了解自己，我最知道我想要的是什么，別人不能代替我的決定。不好意思這一點也崩潰了。一方面解碼人類身體的生物學讓我們了解了自己的身體和大腦的運作方式，另一方面計算機的發展讓我們擁有了處理大規模數據的能力。這兩股科學浪潮的交匯，科學已經給了人本主義最后的卓越一擊！我們的身體就是一臺機器，指導我們行動的就是我們身體這臺機器收集信息和進行運算的結果。而當一臺外部設備，搜集的信息比我們龐大得多的時候，運算速度比我們快得多的時候。最了解我們的已經不再是我們自己了。

? ? ? ?生物學技術和計算機技術終于在今天會面了，我們看到谷哥facebook、微軟紛紛成立生物科技公司，開始踏入生物科技的領域。我們開始進入一個新的時代，這個時代可以叫做數據時代。

尤瓦爾赫拉利說數據時代的到來將徹底顛覆現代主導世界意識形態的人文主義。我們會從赫拉利的預見中看到什么樣的世界呢？

? ? ? ?首先是平等的傾覆從我們農業革命開始的1萬2千年前一路走來，我們發現其實平等不是我們的社會常態。我們的社會常態恰恰人與人之間的不平等。所有的家庭、社群和國家都是建立在人與人的等級差比之上的。比如國王和平民、精英統治者和被統治者、窮人和富人、還有不同的人種和性別。甚至，就連在家庭和社群內部，長輩和晚輩、妻子和丈夫之間都是存在著不平等的。一貫如此。

? ? ? ? 但是最近的一兩個世紀，平等成為了我們全人類最重要的價值觀，這可是歷史上的第一次。站在今天這個時間點上，我們打破了各種不同種族、不同國家、不同性別和不同地位的人之間的不平等。現在的人類社會那可是自農業革命以來最平等的社會。

當我們手握科技神兵，迎來數據時代的時候，我們卻發現這個越來越趨于平等的歷史進程可能即將發生倒車。尤瓦爾赫拉利告訴我們，這個已經被縮小的平等差距又將開始被不斷的擴散。然后是國家之間的平等

首先我們來看不同國家之間的平等關系。在十九世紀的時候，各個國家之間的差距原因就是科學技術和經濟制度的創新，我們把這一次創新叫做工業革命。那么十九世紀的時候，人類開始掌握蒸汽機、內燃機、鐵路、開采石油、使用無線電和使用新的經濟制度這樣等等的新技術，這些新的力量讓人類開始生產出大量的更高效的并且成本更低的產品，比如說食品、衣服和武器。這就是工業革命。

正如我們所見，工業革命的力量并沒有在所有的國家和地區之間均衡的分配。起初的時候只有很少數的國家比如說英美法日，領跑著這次工業革命。他們幾個是完全掌控了工業革命的力量。而其他的國家呢？像我們中國、印度、中東、非洲和南美的很多國家。我們并沒有以相同的速度掌握工業革命的力量，于是我們變成了殖民地，遭受到了剝削，被這些領跑的國家所主宰。比如說我們中國，就花了150年的時間，并且其中有30多年的飛速成長才縮小了我們和英國美國之間的差距，而大多數的國家呢？比如說那些非洲國家時至今日還是遠遠的被甩在后面。而我們現在即將迎來的由生物工程和人工智能所掀起的新一輪科技革命，我們所掌握的力量從蒸汽機、石油和電力這樣的工業力量要過度到生物技術和計算機的新算法這些新的科技力量。這些力量是我們正在學習的，工業革命給我們帶來了更多的食品、紡織品、汽車和武器，而二十一世紀的經濟產物卻是我們的身體、大腦和思維。我們從現在開始不僅僅有改變世界的能力，而是開始有力量改變我們的人類的內部世界，改變我們的生物化學系統，改變我們的大腦和DNA。

? ? ? 而同樣不幸的是，這些新的力量也不可能在所有的國家和地區之間平均的分配。和工業革命一樣依然是少數國家遙遙領先，他們依然會如同英美日法在工業革命期間那樣，率先掌握新的技術，進而取得壟斷的地位。而大多數的國家依然是落在后面。

? ? ? ?這一輪的新的技術所帶來的國家與國家之間的差距，會比工業革命蒸汽機所帶來的差距要大得多得多。最要命的是，那些落后的國家接下來就沒有法參與到下一輪的科技革命當中，而且不會再有下一次機會。

當工業革命發生的時候，像我們中國這樣的國家，可能錯過了十九世紀那一列火車的車頭位置，但是我們依然可以在二十世紀的時候再次登上這一列火車。而現在，我們所面對的，正在來臨的這一輪科技革命，想要搭上這一列火車的話就只有一次機會，他的奔馳速度會遠遠超過我們的想象。如果你沒有跟上，那么你就再也沒有起身追趕和縮短差距的機會了。所以我們在二十一世紀即將看到的未來，將是國家之間的差距越拉越大，而且這樣的差距會達有史以來的最高水平。

? ? ? ? ?接著就是人之間的不平等現在我們能看到的，人與人之間的不平等是體現在什么地方？我們和周圍人的差距在哪里？比如說窮人和富人、領導和下屬、官員和平民。這些差距在于經濟能力、法律地位和政治能力上的差別，確實有差別。但是這些差別還沒有轉換成生物學上的明顯差別。意思就是說也許客觀來說富人的能力確實比窮人的能力要強，但是并不能說富人的孩子就是比窮人的孩子要聰明。從生物學的角度來說富二代或者官二代也并不比普通人家的小孩要高人一等。所以，我們從生物學的角度，從思維和大腦的角度來看待這個問題，我們所有人并沒有什么差別，還算是平等的。不過呢，這樣的平等在二十一世紀即將發生顛覆。

? ? ? ? 神人《未來簡史》的英文書名叫Homo Deus，在拉丁文中的意思是“神人”！赫拉利說我們要從智人向“神人”演化。根據我們前面所說的新技術，社會上的精英和富人將有能力改變自己和自己孩子的身體還有大腦。這樣一來，我們即將目睹人類歷史上第一次出現的生物上的不平等。不同的人將擁有不同的身體和大腦，擁有不同的認知水平和思維能力，而這不是個人學習努力的結果，而是技術所帶來的改變。這種生物階級的改變那可不是我們現在所說的多讀兩本書帶來的認知升級。就像你再怎么健身你也不可能打得過超人和鋼鐵俠，一樣的道理。一個是學習層面的，一個是生物層面的。完全就是兩個維度。

? ? ? ?新的技術不僅僅會把富人變成超人，而你始終是個屌絲這么簡單。還有最令人憤怒的是就連死亡這件事情都將變得不再平等。在我們的歷史上，死亡對于所有人來說應該是最平等的一件事情了。即便你是王侯將相、揮斥方遒、指點江山。即便你家財萬貫、富可敵國、萬人敬仰。但是你不是就嘚瑟幾十年么？最終我們所有人還不是終有一死。所以死亡這種自然規律對于我們每個人來說還算是絕對的平等。

? ? ? ? 但是，隨著新技術的發展，我們發現死亡只不過就是一個技術問題罷了。我們信奉的自然科學認為，只要是技術問題那么就一定會有解決的方案，只是我們現在還沒有找到它而已。而我們只要投入足夠的金錢和精力，那么一定是可以解決面臨的所有技術問題的。

? ? ? ?我們之前面對的死亡，只能期待上帝施以神跡，不過現在我們期待的是實驗室里的科學家。已經有現代科學家和一些商業人士把客服死亡的挑戰當做一個最主要的目標來攻克。Google這家偉大的公司大家都知道吧，在兩年之前他就已經單獨成立了一家公司來全力研究客服死亡的一系列技術問題。

? ? ? ?如果延長生命或者是長生不老的技術出現，那么這項新的技術一定是首先在最發達的國家和地區得到突破、開始運用。可以想見，要把這項新技術運用到自己身上的費用，必然不是所有人都能夠承受得起的。雖然每項技術最終一定會惠及大眾，就像抗生素才出來的時候一樣，只有英國和法國這些當時發達的國家才能使用得起，而現在最貧窮的地方一樣可以使用抗生素。雖然我們不用擔心這項生物科技的發展所造成不平等會越來越嚴重，但是這樣的新技術從開發到運用再到所有人都能使用必定需要的時間不短，而在這段時間當中因為面對死亡的不平等，所帶來的社會問題將是我們面臨的最大威脅。

數據革命的列車飛馳而過，將造成國家之間的巨大差距，生物科技對死亡和人體改造的突破將造成人與人之間的更加不平等。這還不算完，數據革命會造就“神人”的同時，還會造就與神人相對的，數量龐大的無用階級的出現。

? ? ? ? 無用階級數據革命將使社會、政治、軍事和經濟的本質發生前所未有的變化，這是無用階級出現的最根本的原因。二十世紀可以說是一個大眾的世紀，人民可以說是二十世紀最最重要的。無論是軍事還是經濟的發展都依賴于群眾。在工業革命的背景之下，國家的力量是來源于每一個群眾的累積，如果你希望擁有一只強大的軍隊，那你就需要數以百萬計的人從軍。如果你渴望經濟的強大，你必然需要數以千萬計的人參與工作。這個時候，群眾是權利、力量以及經濟繁榮的基礎。但是現在我們正在遠離這樣的大眾時代。

首先是軍事領域，從有史以來的戰爭我們看到，軍隊都是由無數普通人參軍當兵組成，軍隊人口數量很大程度上決定了軍隊的實力。現在呢？要組建強大的軍隊不再依賴于士兵的多少。我們越來越依靠于技術，比如說網絡技術、精確制導武器的遠程打擊還有無人機，對吧？雖然我們還需要一定數量的士兵，但是普通士兵在戰場上的所起到作用已經非常的有限。我們需要的普通士兵只會越來越少，需要的是高素質的人、掌握高科技技術的人。

? ? ? ?在經濟領域我們看到，人類的價值正在消失。人工智能的表現越來越好，很多工作都比我們人類做的更好，大多數的人類失去自己的工作，這是顯而易見的事情。簡單的想象一下司機這個職業，我們習慣了世界上有數以千萬的人從事司機這個職業。而谷歌和特斯拉，他們所開發的自動駕駛技術，絕對比普通大眾來做司機要更好，而且最重要的是所有汽車全部都鏈接到一個網絡當中，每一張車都是這個網絡中的一個節點。大部分覺得自動駕駛不安全的人就是沒有明白這一點。當所有的車都是自動駕駛的時候，由一個系統來進行調度。自動駕駛的終極形態是每一輛汽車，每一個信號燈，每一個路標都被納入到網絡的中央系統進行計算之后在進行統一的調度。這樣的系統不需要人類的意識，而只需要智能就可以讓它運行的非常高效。這樣一來就再也不會出現車禍，甚至連堵車都不會出現。車輛的使用更加的高效，整個世界需要的車會比現在還要少。但是所帶來的結果就是，所有的司機、駕校老師和交通警察都全部失業。這只是科技對汽車行業所帶來的改變，所有的人類意識將在這個行業中徹底消失。

? ? ? 我們再看另外一個行業，醫療。尤瓦爾赫拉利告誡我們，如果你現在還在想著報考醫學院，在今后的20年職業生涯中可以做一名受人敬仰的醫生，那么這已經是一個無法實現的期望了。

? ? ? ? 再來看看醫生的基本作用是什么？就是診斷病情之后拿出醫療方案。我們把診斷的過程分解之后就會發現，醫生所要具備的所有素質都非常容易被人工智能所取代。首先，病人要做各種檢查，收集病人的數據。這項工作現在就不是醫生在做，而是機器再做。其次，醫生要對成千上萬的疾病都非常的熟悉，這樣才能用你的檢測結果診斷出你得了什么病。最后，醫生要了解很多的藥物和治療方法，知道哪種藥物和方法對你的病最有效，然后開出處方。到這一步的時候，我們就會發現醫生絕對不可能比人工智能做的更好。因為沒有哪個醫生可以熟悉世界上的所有疾病，和所有藥物。并且沒有哪個人類醫生可以每天都更新自己的醫學知識、隨時關注和學習最新的醫學研發成果。再有就是每個醫生針對每個病人只有5分鐘~10分鐘的時間，因為醫生少，病人多。醫生要承受巨大的時間壓力。所以這個世界上根本就沒有哪一個醫生能夠清楚的記得你的做過什么檢查、生過什么病，還有你已經接受過什么治療。這些人類醫生根本就不可能做到的事情，對于人工智能來說就卻是易如反掌。和自動駕駛技術一樣，人工智能醫生壓倒性的優勢就是在于他的大數據能力。所有人工智能醫生都對世界上的所有疾病和所有藥物都了然于胸，他可以每天都更新自己的數據庫，所有的病人都可以接受到一樣優秀的診斷。并且他可以記錄你的所有病史，以及你家人、你祖先和任何與你有接觸的人的病史。這些它全部都知道。

? ? ? ?還有，人工智能醫生因為他可有無限的復制，所以就根本不存在時間上的壓力，每個人都可以擁有自己的私人醫生，專門為你進行一對一的服務。如果一個普通人想要成為一個醫生的話，他需要進行10多年的醫療知識的學習，才能稱得上一個合格的醫生，在這個過程中需要投入大量的時間和金錢才行，并且一個醫生所能服務的病人肯定是有限的。而人工智能醫生呢？只需要一次性解決技術問題，我們就可以得到無數多的醫生。這一次性的投入可能花費巨大，但是這絕對比繼續培養人類醫生要便宜的多得多，而且效率和服務質量必定也是要高得多。

? ? ? ?難道二十一世紀在政治、經濟、軍事等眾多領域絕大多數人是不是就沒用了？或許吧！將會有新的工作，所有的工作都被人工智能去做了，但是還是會創造新的工作，這是必然的。將來會有很多新的工作將出現。但是我們不能確定這些工作人可以比人工智能做的更好。

? ? ? ?我們人類只有兩種能力，一個是物理的能力，一個是認知的能力。在工業革命的時候機器是替代了我們物理的能力，大多數人就逐漸轉向了需要認知能力的工作，現在人工智能在認知能力的范圍也在趕超能力。

? ? ? 所以尤瓦爾赫拉利坦然的說，“我也不知道人類還有什么能力是超過人工智能的。”可能在二十一世紀有那么多一無是處的人類我們要去做什么呢？在過去的革命中產生了非常龐大的階級，叫做無產階級。這次新的數據革命可能會將人類分成兩個等級，一個“神人”階級，是那些高等的，精英，有特別大的權利，富有和長生不老。而還有一個階級是一無是處的無用階級。

當面對這樣一個如此龐大的階級的誕生，我們又該什么辦呢？回到赫拉利教授在《未來簡史》書中是否給我們預設了一條出路。權威的更迭

? ? ? ?我們之前說，人類的權威是來源于與神的交易，我們從上帝或者說是一些超自然力量的手中接過了主導世界的權杖，取代了神的地位。但是以人為本的核心觀點真正在遭受數據時代的終結。我們并沒有什么自由意志，我們所有的舉手投足都是我們身體內的生物化學系統經過精密計算的結果。無論是政治的選擇、還是倫理的偏好，你想要買什么東西，你想吃什么。所有這一切都是由我們身體里的生物化學系統所決定的，我們就是一臺機器。既然是這樣，如果收集了關于你足夠多的數據，經過大規模正確的計算，那么一個外部的機器就可以完全知道你身體的感受，而且這部機器還可以預測你將做出什么樣的選擇，甚至可以幫你做出更好的決策。

? ? ? ?現在我們已經具備了這個能力，我們看到人工智能技術有史以來第一次能夠比我們自己還要了解我們的身體和大腦，于是這就引起了權威的更迭，從人類身上轉移到人工智能的身上。

? ? ? ?萬物之網現在，我們將從對人文主義的崇拜過渡到對數據主義崇拜，赫拉利說世界將形成一張巨大的鏈接所有數據的萬物互聯的網絡，其中包含了各種各樣的算法，幫助我們解決各種各樣的問題，替我們做出最好的決策。那個時候，我們信奉神靈、信封自己的內心、都不如信奉這張萬物之網。

? ? ? ? 終有一日，萬物之網會發展到我們人類無法想象的地步，算法之間互相配合和升級，并且算法會自己產生新的算法，不斷的自我迭代。萬物之網將獨立于人類而存在。這個時候，我們手中的權威將移交給他。

? ? ? 數據主義值得一提的是，人文主義讓我們倡導自由、平等，追問自己的內心，人類的感受就是評判世間一切對錯的終極標尺。這是人文主義的價值觀。而數據主義的價值觀是什么呢？似乎只有一點，那就是對于數據的分享。

? ? ? ?首先，讓數據充分的流動。數據主義要求每個人盡可能多的和信息鏈接，不斷的產生和消化信息，最大化自己的信息流。 其次要我們把更多的東西與萬物之網相連接，哪怕有些數據是我們不愿意分享的。

? ? ? 數據主義告訴我們只有鏈接入萬物之網的信息才是有價值的。哪怕你的經歷再怎么的驚心動魄，但是如果沒有鏈接入萬物之網，那么他就是沒有價值的。哪怕你分享的內容沒有一個人類會去閱讀，但是萬物之網也會學習他，這一次學習就是對萬物之網本身算法的完善。所以在數據主義之下，完善萬物之網就是在增加人類知識的總和，這才是所有權威和意義的來源，才是價值的所在。而剩下的事情呢？就全部交給萬物之網，他會幫我們解決世間的所有問題，造福地球上的每一個人，每一個生物，甚至是所有的一切。其實我好想說我們大家是不是都是嚇大畢業的

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