2017-06-12 華杉

斯賓格勒有個大宇宙、小宇宙的說法。他說整個宇宙都是一體，不管是太陽、地球、銀河系、銀河系外的所有星系，地球上的一草一木，一沙一石，風雨雷動，都是一個整體，他們沒有意志，只是在宇宙的規(guī)則下運動，生生不息。但是，人和動物就不一樣，一只小老鼠，他也有自己的意志，可以爬到自己想去的地方。所以人和動物，有自己的小宇宙。這小宇宙，什么時候與大宇宙連通呢？他說是睡眠的時候，睡著了，就放下自我融入大宇宙了。或者說死了，塵歸塵，土歸土，回到大宇宙了。

【先生曰：“諸公在此，務要立個必為圣人之心。時時刻刻須是‘一棒一條痕，一摑一拳血’，方能聽吾說話，句句得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事，回家只尋得舊時伎倆而已。豈不惜哉？”】

王陽明說：“你們在這兒跟我學習，一定要有一顆立志做圣人的心，朱熹說：‘大概圣人做事，如所謂一棒一條痕，一摑一掌血，直是恁地。’打一棒，就留下一個痕跡，打一巴掌，就留下一掌學跡，結結實實地往自己身上學。只有這樣，聽我的話，才句句得力。如果茫茫蕩蕩、渾渾噩噩的過日子，就好比一塊死肉，被打也不知痛癢，這樣恐怕最終也無濟于事。回去后舊態(tài)復萌，自己原來怎樣，現(xiàn)在還是怎樣，這不可惜嗎？”

【問：“近來妄念也覺少，亦覺不曾著想定要如何用功，不知此是功夫否？”

先生曰：“汝且去著實用功，便多這些著想也不妨。久久自會妥貼。若才下得些功，便說效驗，何足為恃？”】

問：“我近來覺得自己妄念少了，也不去想一定要怎樣用功，這是不是就是功夫呀？我的功夫是不是進步了？”

王陽明批評他說：“你只要切實去用功，就多一些所謂妄念也沒關系，時間長了自然就會妥帖。才剛開始用功，就想看到效果，覺得自己要大功告成了，這怎么靠得住呢？”

【一友自嘆：“私意萌時，分明自心知得，只是不能使他即去。”

先生曰：“你萌時，這一知便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫。”】

一位同學嘆息道：“私意萌發(fā)的時候，分明自己心里也曉得，但就是不能馬上把它格去。”

王陽明說：“你能覺察知道到自己的私欲萌動，這一知，就是你的命根，當下就去消磨掉這私欲，就是你立命之本。”

【“夫子說‘性相近’，即孟子說‘性善’，不可專在氣質上說。若說氣質，如剛與柔對，如何相近得？惟性善則同耳。人生初時，善原是同的。但剛的習于善則為剛善，習于惡則為剛惡。柔的習于善則為柔善，習于惡則為柔惡，便日相遠了。”】

王陽明說：“孔子說‘性相近，習相遠’，就是孟子說的‘性善’。不能僅僅在氣質方面說性。如果說氣質，比如有人氣質剛強，有人氣質柔和，這怎么相近呢？唯有在性善上相同相近而已。人在初生的時候，善都是相同的，但剛強的性格氣質，習染于善則為剛善，習染于惡則為剛惡。柔和的性格，習染于善則為柔善，習染于惡則為柔惡，這樣才愈行愈遠了。”

【先生嘗語學者曰：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多？滿眼便昏天黑地了。”又曰：“這一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了。”】

王陽明曾經對同學們說：“心體上不能存留一絲念頭，就好像眼里不能有塵沙，一點塵沙能有多少，但是進到眼睛里，就滿眼昏天黑地。”又說：“這一念不僅是私念，善念也不能留。比如你眼里放的不是塵沙，是金屑、銀屑，你眼睛也還是睜不開。”

要保持心體空明，不能有預置的偏倚，不管是偏向好，還是偏向壞，都影響你對事物的判斷，影響你不能格物致知。

【問：“人心與物同體。如吾身原是血氣流通的，所以謂之同體。若于人便異體了，禽獸草木益遠矣。而何謂之同體？”

先生曰：“你只在感應之幾上看，豈但禽獸草木，雖天地也與我同體的，鬼神也與我同體的。”

請問。

先生曰：“你看這個天地中間，甚么是天地的心？”

對曰：“嘗聞人是天地的心。”

曰：“人又甚么叫做心？”

對曰：“只是一個靈明。”

“可知充天塞地中間，只有這個靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災祥？天地鬼神萬物，離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明，離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？”

又問：“天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？”

曰：“今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地鬼神萬物尚在何處？”】

問：“人心與萬物同體，比如我的身體，原本是血氣流通的，因而可以說是同體。但是跟其他人呢，就是異體了。禽獸草木，就相差更遠了，為什么說我跟它們是同體呢？”

王陽明說：“你只要在感應之微妙處看，豈但禽獸草木，天地也是與我同體的。”

請問。

先生說：“你看這天地間，什么是天地之心？”

“聽老師講過，人是天地的心。”

“人的心又是什么呢？”

“只是一個靈明。”

“這你就明白了，充塞天地之間的，只是這一個靈明，人與人之間，人與天地萬物之間，只是被各自的形體隔開罷了。我的靈明，就是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰它的高？地沒有我的靈明，誰去探它的深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯它的吉兇災祥？天地鬼神萬物，離了我的靈明，就沒有天地鬼神萬物了。我的靈明，離了天地鬼神萬物，也沒有我的靈明。如此，便是一氣流通的，怎么能間隔得開呢？”

又問：“天地鬼神萬物，千古以來都在，為什么沒了我的靈明，就都沒有了呢？”

王陽明說：“你看那死去的人，他的精靈游散了，他的天地鬼神萬物在哪里呢？”

斯賓格勒有個大宇宙、小宇宙的說法。他說整個宇宙都是一體，不管是太陽、地球、銀河系、銀河系外的所有星系，地球上的一草一木，一沙一石，風雨雷動，都是一個整體，他們沒有意志，只是在宇宙的規(guī)則下運動，生生不息。但是，人和動物就不一樣，一只小老鼠，他也有自己的意志，可以爬到自己想去的地方。所以人和動物，有自己的小宇宙。這小宇宙，什么時候與大宇宙連通呢？他說是睡眠的時候，睡著了，就放下自我融入大宇宙了。或者說死了，塵歸塵，土歸土，回到大宇宙了。

我想，人在儒家靜坐的時候，在瑜伽冥想的時候，佛家打坐的時候，放空自己，無念無慮，就是連通大宇宙，吸取宇宙間的能力吧！就像阿西莫夫的科幻小說《銀河帝國》里的蓋亞星球，還有電影《阿凡達》里的阿凡達星球，你可以獲得整個星球的能力，甚至，整個宇宙的能量。