2016-05-31 華杉

覺得自己在理，自己代表正確、正義，往往是一種幻覺。行有不得，反求諸己，凡事有問題，不能順意，都在自己身上找原因，才能“永言配命，自求多福”。

【孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。”】

孟子說，夏、商、周三代之得天下，是由于仁，失天下，是由于不仁。夏禹、商湯、周文王，以仁得天下。夏桀、商紂，以不仁失天下。國家的興廢存亡，就是這個道理。

天子不仁，則億兆離心，叛亂四起，不能保有四海；諸侯不仁，則身危國削，眾叛親離，不能保有社稷；卿大夫不仁，則壞法亂紀，有覆宗滅祀之憂；士和庶人不仁，則悖理傷道，有虧體殺身之禍。可見無論貴賤，都因不仁而致其死亡，這不是最可怕的事嗎？現在人人都懼怕死亡，卻不管不顧，行那不仁之事，那就好比害怕醉卻偏要喝酒一樣。

【孟子曰:“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。《詩》云:“永言配命，自求多福。”】

這是仁的修煉心法。我們是怎么走向不仁的呢？往往都是一句話——你不仁！莫怪我不義！我本來是要對你仁的，但是你對我不仁不義，我沒辦法呀！

當你心里想“你不仁，莫怪我不義”的時候，對方是否不仁不義姑且不論，你的不仁不義是已經自己決定了。而認為自己代表正確，代表正義，往往是一種幻覺，是一種自欺欺人，先自欺——我正確，我正義——然后就理直氣壯地去欺騙別人，欺負別人。

所以要修行仁義，核心就是一句話——行有不得，反求諸己——萬事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解決之道。

孟子說，當我們愛一個人，希望他親附我，他卻不跟我親近，那我不要去怪他，說這人怎么養不家！我要反躬自省，看來我對他的仁愛，還愛得不夠。

當我們管理別人，希望他聽話，順從我，他卻不聽。我不能罵他不聽話，要反躬自省，是我的智慧還不夠，有些事理還沒弄明白，有些處置還不恰當。

當我們很禮貌的對待別人，他卻不搭理我，我也要反躬自省，看來我的禮敬程度還不夠。

這最后一條我有點小體會：路上或電梯里遇到老外，都點頭微笑致意打招呼，遇到同胞呢，就都板著臉面無表情，大家都打招呼不好嗎？就主動一點跟人打招呼：“你好！”有時對方沒反應，或者來不及反應，想想是自己打招呼聲音太小，下次大吼一聲：“你好！”都反應了。

幾年前在航機雜志上看過一篇空姐的文章，《第六十七個微笑》，她說乘客上飛機的時候，她站在機艙門口，給每一個乘客說歡迎，沒有一個人搭理她，都不看她一言，視而不見，聽而不聞，自己不顧而去。她一路數著人，到了第六十七個乘客，向她微笑致意，說：“你好！”她覺得這就值了，這第六十七個乘客的微笑，給她注入了能量，繼續熱情地歡迎后面的人。

儒家精神，就是日用常行，應事接物待人，看了那個空姐的文章，倍加注意上下飛機時和空姐打招呼。但是發現好多空姐，她在跟客人打招呼的時候，眼睛空洞地看著空氣，嘴里念念有詞：“你好！”“再見！”跟她打招呼，她卻視而不見，聽而不聞。這是沒有等到第六十七個微笑的，死心了，沒有熱情了，既然乘客都當我透明，我就跟空氣打招呼吧！

這是幾年前的情況了，這兩年，很少這樣了，社會一點點在恢復文明和溫暖。

張居正講解說，行有不得，反求諸己，不但在愛人、治人、禮人上，而且將這自反之心，推而廣之，凡是有窒礙不通，不能如愿的，件件反求諸己，只在自己的身心上講求，根本處出著力，一定做到每件事都盡善而后已。這樣修身克己，嚴密精祥，則一生之中視聽言動，好惡取舍，無不當乎天理，合乎人心，天下皆敬信而歸服之，豈有不親不治不答者哉？

《詩經》上說：“永言配命，自求多福。”就是說人能常常思念，一言一行務必合乎天理，則天心佑助，多福自臻。這福，都是自己求來的，不是運氣來的。

自己行得端正，自然天下歸服，如果不能正己，只是責怪別人，徒以權力把持天下，則令之不從，威之不服，欲使天下歸心，豈可得哉？《大學》里講修身齊家治國平天下，論平天下而推本于修身，就是這個道理。

覺得自己在理，自己代表正確、正義，往往是一種幻覺。行有不得，反求諸己，凡是有問題都在自己身上找原因，才能“永言配命，自求多福”。