曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”類似宗教家的嚴詞。其實，恰是科學觀的真理。距今六七十年前，我們讀到《大學》這幾句話，忽然自覺好笑，便出題要同學們猜，“十目所視”，有幾只眼睛在看？“十手所指”，有幾個指頭在指？答案：五雙眼睛，十個指頭。這是說笑而已。后來看到佛教寺院里，有千手千眼觀世音菩薩的塑像，覺得比曾子所說“十目所視，十手所指”更為嚴重。但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。再后來了解到自然科學，對于物理學、光學等有了一些皮毛知識。才相信人們起心動念的思想作用，甚至善惡念頭等等，它在自然界里，也猶如投一顆小石子在水里，它都會發生波動性的動力作用。由一個小小的漣漪開始，逐漸擴散，遍于虛空。

而且還可以用光學原理把它錄影下來。才知道“十目所視，十手所指”，乃至“千手千眼”的真理所在，并非是托空妄語。如果真的學通了科學（我說的是真通，并非指專家的學位），他自然會了解到哲學和宗教學的嚴重性，就不敢妄加別人迷信的大帽子了。因為，自己不懂，就說別人迷信，這才是真迷信，也就是不“誠意”了。

但曾子所說的“十目所視，十手所指，其嚴乎！”他不一定是同宗教性或科學性的說法。孔門儒家學說，素來是主張“天道遠，人道邇”。必須先從“人道”做起，立下根基，才可再及于形而上的天人境界。他的重點，是指任何一個人，活在“人世間”，你的所作所為，始終脫離不了現實環境，自然而然，就有許多人都在注意你的作為。至少如父母、妻子、朋友，乃至社會上其他人等，都是互相影響，互相關注的。至于從政、或是在各行各業，有所成就，有了名聲地位的人，便更加嚴重了。例如說，在南宋末期，當賈似道做了宰相的時候，便有人送給他兩句詩說：勸君高舉擎天手，多少旁人冷眼看。這也就是“十目所視，十手所指”的道理了。但是，這還是對外來說。

至于對個人本身來說，由“誠意”到“誠中、形外”的功效，他便說到“富潤屋”。譬如一個人富有了，便會先把自己的住屋改造裝修一番，變得更華麗、更氣派。“德潤身”，同樣的道理，當一個人，真正向自修“內明”之學的“誠意”上做學問，這自然就是道德的行為。“心廣體胖”，由心理影響生理，自己的身體也跟著變化好轉。日積月累，慢慢的心境寬廣開朗了，身體也就發福了（古人所說的“胖”，不是現在人跟著洋人說的“肥”，就想拼命減肥）。

例如社會上有些得了嚴重病的人（如癌癥等），醫藥無效，便去虔誠信仰宗教，求神拜佛保佑，結果也真有得救好了的。因此就感恩圖報，極力宏揚他的信仰，到了瘋狂相似，說神或佛的靈驗。其實，是“誠意”虔誠的效果，是唯心功能的發揮，正如《大學》這里所說：“心廣體胖”的道理。因此，就再叮嚀一句：“故君子心誠其意。”