（此處上接文章《所謂學習，到底學的是什么？（二）——道、法、術之間的關聯》）

如果你切實明白了上一節關于道、法、術之間關聯的敘述，那么你就能夠理解如下定義。

我們需要明確，在我們對科學下定義時（請注意這個前提），科學的本質不是道（真理），也不是一種器（有形狀態），它是一種法。

科學也不是知識，就像我們的人生是通向覺悟的過程一樣（注意，在這里我必須聲明，生命的目的不是通向死亡），科學是“依照分類學習知識通往真理的過程”。

覺悟，以及真理，不是這個過程中的任何一種狀態，通向真理也絕不是科學這個過程走向終點的結果，這是一個根本謬誤。即便以后科學走向末路，也并不能說明科學證明了真理。

請注意，當我們給科學下了某種定義時，那么被定義后的科學就不能證明真理，如果我們說的科學本身并非現在我們所理解的任何一種概念，那么它就是在意指真理本身，這也是近現代科學真正的含義。

我更傾向于，我們通過第二種敘述來理解科學，這樣科學就脫離“法”上升到“道”的層面。

在古代西方，哲學研究最初的目的是為了解釋事物的本質（行道），結果促使哲學向著數學發展（譬如歐幾，我們可以將代數理解為高維幾何），數學研究是把哲學思想符號化的過程（法），其中用到的邏輯思維（術）使它的狀態得以變化。

在這里，我們會發現，近現代的哲學和數學，同屬于“法”這一層面，所謂行道，得到的就是法。

換而言之，它們在近現代的定義上，只不過是傾向性不同，譬如，近現代的哲學通常與社會科學相關聯，而數學與自然科學相關聯。

由此你會發現，自然科學中的物理學事實上是對數學理論的“實現”，也就是說，物理是關聯“數學”和“現實物質”之間的“術”。

關于社會科學之于哲學，也是同理（人理即物理）。

需要注意的一點是，我們說，數學其實是一種過程（法），物理學其實是一種實現方式（術），其實這是在指向更深層的含義，即——

數學其實是建筑在真理上的一種虛幻現實（在現實中其實并沒有-1、0、1或者直線、三角、平面的存在），也就是說，數學和“人生”在層次上是等價的過程，當我們需要把這種虛幻現實和“真實世界”相關聯時，就需要切實依照數學或者說“人生”這種“法”去實踐。

具體如何去實踐呢？

答案顯而易見，我們需要通過自然科學（物理學、化學、生物學等等）將數學虛構出來的一切理論與現實相關聯，達成在現實中“造物”的可能。

也就是說，我們在現實中觀測到的所有“物體”并非真實，僅僅是數學或者說人生在真實世界的一種“投影”。

當我們在使用“邏輯思維”進行術對法的實踐時，我們其實已經相信確實有這樣一種“法”存在，譬如數學，哲學甚至是人生。

換而言之，我們相信在它們之中存在一種時間和空間上的次序，也就是所謂的“前后”，這種具有“前因后果”關系的邏輯思維從道（科學）中衍生了法（數學、哲學、人生）。

現代科學，幾乎就是建筑在數學和哲學假設的基礎上，而我們不可能在“邏輯思維”中得出任何一個“不能被證偽”的結論，因為如果你試圖這樣做的話，你將得到一個悖論（例如“說謊者悖論”以及“停機自指問題”，有興趣的朋友可以自行了解）。

如果我們嘗試對物理學問題進行深層次的挖掘，我們將會發現，我們對事物的狀態（器）的歸納將會讓我們回歸數學研究過程本身（法），如果我們將數學問題進行更高維度的深化，我們發現我們不得不討論哲學。

也就是說，數學在思考低緯度問題時（譬如歐幾里得幾何），其本質上就是對深層次的哲學問題進行降維的結果，而一旦維度提升，低維幾何就必須轉化為代數的形式，那么當它繼續進行復雜化超出我們大腦的理解范疇時——問題又被拋回了哲學。

關于“哲學三問”的描述想必此處不必贅述，這里我們需要注意的是——

當我們認為哲學研究（法）就是究竟的時，我們會發現，我們通過思維對哲學問題的研究會促使我們將問題不斷復雜化（當你解釋一個蘋果時，你最后發現你需要用整個世界去證明它的存在），當這種復雜超過我們的大腦負荷時，我們就需要借助一些虛構出來的符號對此進行“腦外信息儲存”，這就需要類似“數學”這樣的學科誕生，而要證實數學所描述的那些虛構的故事，我們就需要通過“物理研究”使這些假設完成對真實世界的投影。

此時你會發現——這一切完全就是在兜圈子。

而正是這一點，讓許多偉大的科學家投向了神學（道）的懷抱。

我這樣說并沒有表示任何不敬的意思，事實上——

在當今社會，科學就是被“數學和哲學”造出來的新神學。

在下一節，我們將對科學與人生之間的關聯進行深層次的探討。