8.1共修孟子公孫丑章句下第八，九，十二章+孟子去齊，道不同，不相為謀。原文如下：

公孫丑章句下·第八節(jié)

　　沈同以其私問曰：“燕可伐與？”

　　孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕。或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”

　　曰：“未也。沈同問‘燕可伐與’？吾應(yīng)之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰‘人可殺與’？則將應(yīng)之曰‘可’。彼如曰‘孰可以殺之’？則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”

公孫丑章句下·第九節(jié)

　　燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。”

　　陳賈曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”

　　曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。”見孟子問曰：“周公何人也？”

　　曰：“古圣人也。”曰：“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。”

　　曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”

　　“然則圣人且有過與？”

　　曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”

公孫丑章句下·第十二節(jié)

　　孟子去齊。尹士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”高子以告。?

　　曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉？”?

　　尹士聞之曰：“士誠小人也。”?

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聞

孟子去齊囯做了齊宣王的客卿（孟子不是齊國人，在齊國做卿大夫官），齊宣王并不懂得如何尊賢，只希望孟子能助他成王稱霸，但發(fā)生的種種事情，導(dǎo)致孟子最終離開齊國。

思

孟子離開齊國，棄齊宣王而去的真正原因是什么？去留是以什么為標(biāo)準(zhǔn)？

一.燕國當(dāng)時的情況可以討伐，孟子認(rèn)為齊囯實行霸道，伐燕不應(yīng)由齊來伐，齊伐燕是以暴施暴，是以無道治無道。實際上，齊王沒有聽孟子的勸誡施行仁政，把燕國當(dāng)殖民地剝削導(dǎo)致齊囯被燕國反叛，齊宣王也因此而自愧于孟子。但齊王輕信身邊讒臣陳賈之言，認(rèn)為連周公也沒有仁和智，并以此為己開脫。

二.孟子反駁說古時的君子犯錯會改過，勇于承擔(dān)。古之君子百姓為上，社稷次之，君最輕。孟子開始對齊宣王失去信心，此時孟子周游列國二十余年，從一開始到周國、宋國、滕國、梁國，最后再到齊國，年已六旬，在孟子內(nèi)心是希望能找施行仁政，為民請命，讓天下百姓安居樂業(yè)的仁君。如果此次離開，將來也并不一定遇到理想之君，他對齊宣王依然抱有信心，希望他認(rèn)錯改過。

三.有人想幫齊宣王挽留孟子，遭拒。孟子希望請求者去改善齊宣王的思維，而非他個人來勸孟子回去輔佐齊王。孟子千里迢迢見齊宣王，仁政思想不能受到王的接納，等待三天仍不見齊宣王改變態(tài)度，孟子決定離開齊國，結(jié)束二十年的列囯周游，回鄉(xiāng)修書著論，與弟子合寫?孟子七篇?，把孔子的思想加以闡述，把孟子仁政的思想加以闡述 ，他周游列國二十年的實踐，思維敏捷，條理通達，絕非紙上談兵。

修

與人，可以謀，與之為謀; 不可以謀，則拂袖而去。道不同，不相為謀。

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聞：古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。

思：今之君子，過則順之，又從為之辭。想想這幾天以來犯的錯誤，就是沒有素位而行導(dǎo)致的，知道犯了錯后，還找借口推脫，心里還在想又不是我一個人的錯。想來之前也一直有這樣做吧。

修：在生活中工作中，做到素位而行，端正態(tài)度。對問題有則改之，無則加勉。