孟子第十七課(公孫丑章句下第八,九,十二章+孟子去齊,道不同,不相為謀)

8.1共修孟子公孫丑章句下第八,九,十二章+孟子去齊,道不同,不相為謀。原文如下:

公孫丑章句下·第八節(jié)

  沈同以其私問曰:“燕可伐與?”

  孟子曰:“可。子噲不得與人燕,子之不得受燕于子噲。有仕于此,而子悅之,不告于王而私與之吾子之祿爵;夫士也,亦無王命而私受之于子,則可乎?何以異于是?”齊人伐燕。或問曰:“勸齊伐燕,有諸?”

  曰:“未也。沈同問‘燕可伐與’?吾應(yīng)之曰‘可’,彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’?則將應(yīng)之曰:‘為天吏,則可以伐之。’今有殺人者,或問之曰‘人可殺與’?則將應(yīng)之曰‘可’。彼如曰‘孰可以殺之’?則將應(yīng)之曰:‘為士師,則可以殺之。’今以燕伐燕,何為勸之哉?”

公孫丑章句下·第九節(jié)

  燕人畔。王曰:“吾甚慚于孟子。”

  陳賈曰:“王無患焉。王自以為與周公,孰仁且智?”王曰:“惡!是何言也?”

  曰:“周公使管叔監(jiān)殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之盡也,而況于王乎?賈請見而解之。”見孟子問曰:“周公何人也?”

  曰:“古圣人也。”曰:“使管叔監(jiān)殷,管叔以殷畔也,有諸?”曰:“然。”

  曰:“周公知其將畔而使之與?”曰:“不知也。”

  “然則圣人且有過與?”

  曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之過,不亦宜乎?且古之君子,過則改之;今之君子,過則順之。古之君子,其過也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭。”

公孫丑章句下·第十二節(jié)

  孟子去齊。尹士語人曰:“不識王之不可以為湯武,則是不明也;識其不可,然且至,則是干澤也。千里而見王,不遇故去。三宿而后出晝,是何濡滯也?士則茲不悅。”高子以告。?

  曰:“夫尹士惡知予哉?千里而見王,是予所欲也;不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出晝,于予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸,則必反予。夫出晝而王不予追也,予然后浩然有歸志。予雖然,豈舍王哉?王由足用為善。王如用予,則豈徒齊民安,天下之民舉安。王庶幾改之,予日望之。予豈若是小丈夫然哉?諫于其君而不受,則怒,悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉?”?

  尹士聞之曰:“士誠小人也。”?

艾婷的分享:

孟子去齊囯做了齊宣王的客卿(孟子不是齊國人,在齊國做卿大夫官),齊宣王并不懂得如何尊賢,只希望孟子能助他成王稱霸,但發(fā)生的種種事情,導(dǎo)致孟子最終離開齊國。

孟子離開齊國,棄齊宣王而去的真正原因是什么?去留是以什么為標(biāo)準(zhǔn)?

一.燕國當(dāng)時的情況可以討伐,孟子認(rèn)為齊囯實行霸道,伐燕不應(yīng)由齊來伐,齊伐燕是以暴施暴,是以無道治無道。實際上,齊王沒有聽孟子的勸誡施行仁政,把燕國當(dāng)殖民地剝削導(dǎo)致齊囯被燕國反叛,齊宣王也因此而自愧于孟子。但齊王輕信身邊讒臣陳賈之言,認(rèn)為連周公也沒有仁和智,并以此為己開脫。

二.孟子反駁說古時的君子犯錯會改過,勇于承擔(dān)。古之君子百姓為上,社稷次之,君最輕。孟子開始對齊宣王失去信心,此時孟子周游列國二十余年,從一開始到周國、宋國、滕國、梁國,最后再到齊國,年已六旬,在孟子內(nèi)心是希望能找施行仁政,為民請命,讓天下百姓安居樂業(yè)的仁君。如果此次離開,將來也并不一定遇到理想之君,他對齊宣王依然抱有信心,希望他認(rèn)錯改過。

三.有人想幫齊宣王挽留孟子,遭拒。孟子希望請求者去改善齊宣王的思維,而非他個人來勸孟子回去輔佐齊王。孟子千里迢迢見齊宣王,仁政思想不能受到王的接納,等待三天仍不見齊宣王改變態(tài)度,孟子決定離開齊國,結(jié)束二十年的列囯周游,回鄉(xiāng)修書著論,與弟子合寫?孟子七篇?,把孔子的思想加以闡述,把孟子仁政的思想加以闡述 ,他周游列國二十年的實踐,思維敏捷,條理通達,絕非紙上談兵。

與人,可以謀,與之為謀; 不可以謀,則拂袖而去。道不同,不相為謀。

Alice的分享:

聞:古之君子,過則改之;今之君子,過則順之。古之君子,其過也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭。

思:今之君子,過則順之,又從為之辭。想想這幾天以來犯的錯誤,就是沒有素位而行導(dǎo)致的,知道犯了錯后,還找借口推脫,心里還在想又不是我一個人的錯。想來之前也一直有這樣做吧。

修:在生活中工作中,做到素位而行,端正態(tài)度。對問題有則改之,無則加勉。

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