若把生活比作一座著了火的宅子，我們就被困在里頭，這個(gè)時(shí)候有個(gè)從外頭來的聲音說，快出來快出來，門口有車，都給你們預(yù)備好了，趕緊上車。有的人只想著自己，于是出來上了羊車；有的人還想著自己的朋友，于是一起上了牛車，這就是小乘佛法和大乘佛法的分別。
佛說法就是要告訴我們，無論是羊車，鹿車，還是牛車，都是為了讓我們離開這個(gè)著火的房子，挽救生命，如此而已。
唐朝時(shí)，廣州光孝寺有個(gè)叫發(fā)裁的大和尚，某天把自己的頭發(fā)埋了，并做了一首佛偈《瘞（音亦）發(fā)塔偈》：佛祖心事，性非偶然。釋迦牟尼為什么會(huì)出現(xiàn)？因?yàn)榇笫乱蚓墸@因緣并非偶然。這些東西都會(huì)有一些細(xì)微的預(yù)兆。據(jù)《壇經(jīng)大師事略》中記載，劉宋時(shí)（宋齊梁陳的宋朝）求那跋陀羅懸記“后當(dāng)有肉身菩薩，于此授戒”，意思是說我們都是肉身的眾身，有一個(gè)人跟我們一樣也是個(gè)肉身，但是他是個(gè)菩薩。后來在懷集（今肇慶）一帶蟄伏了15年的惠能，正式出山來到廣州光孝寺（當(dāng)時(shí)稱法性寺），并憑借“風(fēng)幡之辯”驚動(dòng)四座，印宗法師為其剃發(fā)，拜為大和尚。惠能將自己被剃下的頭發(fā)埋在寺內(nèi)的一棵菩提樹旁邊，后人就在上面建了一座寶塔，稱為“發(fā)種”。
光孝寺最開始的時(shí)候不是寺廟，是一座家宅。秦始皇派大將趙佗鎮(zhèn)守南海郡，趙佗趁中原楚漢相爭(zhēng)，自立為王，建立南越國(guó)（跟越南不是一回事，當(dāng)時(shí)的越南稱南越國(guó)為趙朝），定都番禺（今廣州市），傳至玄孫趙建德（南越國(guó)末代君主），其在此修建家宅。三國(guó)時(shí)，東吳名儒大臣虞翻因冒犯孫權(quán)被貶官至此，種了很多柯子樹（現(xiàn)在只剩下幾棵了），于是在此開設(shè)學(xué)堂，傳授《易經(jīng)》。虞翻終身都沒有得到孫權(quán)的寬恕，他去世后，其家人都返回了故鄉(xiāng)，便舍宅為寺，稱“制止寺”。后來幾翻朝代更換，幾經(jīng)改名，初唐為“法性寺”，南宋初年又改為“廣孝寺”，隨后又將“廣”改為“光”，沿用至今。菩提達(dá)摩東渡弘法，到達(dá)廣州后，下榻的就是光孝寺。
明代蓮池大師說：大鑒能（惠能）禪師世稱南宗，大通秀（神秀）禪師世稱北宗，然黃梅衣缽不付時(shí)時(shí)勤拂拭之大同，而獨(dú)付本來無一物之大鑒。
