【原文】
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
【譯文】
盛湯刻在澡盆上的箴言說：“如果能夠作到一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《尚書·康誥》說：“激勵人們煥發(fā)新的風貌。”《詩經(jīng)·大雅·文王》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，有品德的人無時不追求最完善的道德境界。
《大學》傳篇中的“新民”是圍繞“三綱領(lǐng)”中的“在親民”而展開。此處的“新民”，意指擁有美好的品德，并把這一德行感化或傳遞給周圍的人，形成美好的人格魅力，得到周圍人民的愛戴，共同與之達到新的修身境界。
那么，我們?nèi)绾尾拍芴嵘约旱男逓椋屪约旱牡赖戮辰绺晟颇兀?/p>
1、 “自省”是好德行的良師
曾子在《論語》中說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習了嗎?”
古代的圣賢與君子皆用“自省”來監(jiān)督自己每日的德行。如若有過，加以改之。如若無過，加以勉之。
據(jù)史記載，殷商是我國歷史上第一個有文字記載的王朝，由商湯王建立。商湯王是一位“德才兼?zhèn)洹钡拿骶Ｋ谧约旱南丛枧枭峡讨抛帚懷裕骸捌埲招拢杖招拢秩招隆！?/p>
商湯王在每日沐浴之時，以這九字座右銘，警醒自己每天是否像洗澡一樣，洗去心靈的污垢。商湯王的銅盆刻字就如曾子每日的三省吾身，每天改正一個錯誤，勉勵自己，砥礪自己，固守人格的高貴。
身為九五之尊的商湯王，沒有因為位高權(quán)重而放縱自己的行為。他每日自覺地“自省”，每日督促自己：“如果能夠作到一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”
這九字座右銘中的“新”是一種革新進取的心態(tài)，是一種棄舊圖新的心理升華。商湯王深知：“人非圣賢，孰能無過？”所以，他才用刻在青銅器上的座右銘來時刻提醒自己，每日是否做到了“新”？
商湯王正是秉承這樣每日“自省”吾身的堅定信念，才得以十一征而無敵于天下。商湯王滅夏建商后，摒棄了歷代君王對百姓苛刻的舊理念，換上了“以寬治民”的新思想。
商湯王是一位革新意識強、以德行服天下的一代君王。商湯王在位的17年里，商朝的階級矛盾穩(wěn)和，政權(quán)穩(wěn)定，商朝日益強盛。
我們知道“惰性”一直是人類最大的天敵。它會讓我們忘記自己的誓言與計劃。所以，唯有每日“自省”吾身，才能讓我們看到自身的不足之處，并加以改正。
時光匆匆，如白駒過隙。每晚，我們臨睡前，是否也應像先輩們一樣，捫心自問：“今天，我們都做了哪些事兒？這些事兒中，又有哪些做得不妥呢？”
2、“新”是發(fā)展的動力源泉
習主席在兩院院士大會上曾指出：“當前，全黨全國各族人民正在為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而團結(jié)奮斗。我們比以往任何時候都更加需要強大的科技創(chuàng)新力量。”
“新科技”既是一個國家的基石，也是一個國家戰(zhàn)勝外敵的力量。一個國家想要振興與富強就離不開科技的發(fā)展與創(chuàng)新。
“科技創(chuàng)新”是一個國家發(fā)展的必經(jīng)之路。而“革新”則是社會發(fā)展的必然要求。
偉大的毛主席曾說過：“吾于近人，獨服曾文正。”
曾文正既晚清名臣曾國藩。曾國藩一生都致力于“革新”。他曾建造了中國的第一艘輪船，建立了中國第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。
太平天國運動時，曾國藩曾組建湘軍，奮勇抵抗。但當時軍隊首領(lǐng)不作為，喪失軍心，戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢敗。曾國藩面對“病入膏肓”、“人心渙散”的軍隊。深思熟慮后，決定重新組建一支湘軍。
新隊伍成立后，曾國藩特別注重軍紀教育，他以身例行，還做了一首愛民歌。練兵時，與大家一同唱著這首歌。
“……反復開說至千語，但令其無擾百姓。”
曾國藩深知軍民關(guān)系影響著戰(zhàn)爭的勝負。所以，他以身作則，創(chuàng)立了這首愛民歌，讓官兵們時刻把不擾百姓記在心中。
曾國藩的“革新”意識，讓他重組湘軍，創(chuàng)作愛民歌，又讓軍民一家親，最后重振了軍威，一舉攻滅了太平天國。
可見，人類的進步與發(fā)展，國家的振興與富強，皆離不開“創(chuàng)新”精神。而國家的發(fā)展又離不開個人的成長。所以，為了自我的發(fā)展，更為了振興偉大的祖國，我們都應該勵志成為一位“新民”。
3、“創(chuàng)新”才是唯一的出路
《周易》中曾說：“窮則變，變則通，通則久。”
意謂，事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。
這也與古人常說的“窮則思變”不謀而合。古人認為，思考和變通是改變現(xiàn)狀的唯一路徑。“創(chuàng)新”則是生存的根本。
在戰(zhàn)國時期有一位著名的軍事家叫孫臏。他曾與龐涓一起拜師鬼谷子門下。當初，龐涓先下山，去魏國做了軍師。
孫臏作為鬼谷子最好的學生，學到了恩師鬼谷子的滿腹經(jīng)綸。龐涓自知不如孫臏，便寫信把孫臏騙下山，暫住在他的軍師府。
此后，龐涓不停地向魏惠王稟報孫臏不忠，陷害孫臏。最后，孫臏被施加了挖掉兩個膝蓋骨的重刑，成了一個廢人，繼續(xù)住在龐涓府中。
龐涓派了一個仆人伺候并監(jiān)視孫臏的一舉一動。不知情的孫臏倍受感動，在龐涓的祈求下，答應為龐涓寫下孫子兵法。
與孫臏一起朝夕相處的仆人極其善良，當他得知是龐涓想得到《孫子兵法》，用計陷害孫臏后，可憐孫臏，告知了孫臏實情。
孫臏恍然大悟，試圖找出逃脫之法，后來想到恩師臨行前贈予的錦囊。打開錦囊，看到“詐瘋魔”三字。孫臏便開始了裝瘋賣傻的表演。
龐涓為了試探孫臏，派人將他拖入豬圈。孫臏吃豬糞，啃臭泥，在豬糞里滿地打滾，吃著豬食。龐涓這才相信孫臏真的瘋了，便不再去管他。
后來，鬼谷子的好友從魏國救出了孫臏，把他帶到了齊國。齊王很賞識孫臏的才華，任他做了軍師。孫臏后來坐在輪椅上，帶兵打仗，屢戰(zhàn)屢勝，最后打敗了龐涓，為自己報了仇。
孫臏在走投無路之時，運用了“窮則思變”的思想，為自己開辟了一條求生之路。可見，“創(chuàng)新”精神，不僅能富國、強民。有時，還能拯救出危難中的自己。
孫臏之所以能成為著名的軍事家，也皆出于“以智取勝”的兵法理念。何為“智”？既是一種“出其不意，攻其不備”的足智多謀，也就是古人一直在強調(diào)的“創(chuàng)新”精神。
4、寫在最后
紀昀在《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》中曾說：“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。”
意謂，凡事既要有勇于創(chuàng)新的勇氣，也要善于繼承前人有益的經(jīng)驗。用今天的話來說，就是在繼承中有所創(chuàng)新、在創(chuàng)新中有所繼承。
創(chuàng)新不是摒棄古人或先輩們傳承多年的經(jīng)驗，而是在繼承中“創(chuàng)新”。這種“新”，既是在前人思想上的的繼承，也是在其舊思想上的一種新升華。
所以，一個人唯有擁有“革新”、“創(chuàng)新”的精神，才能不固守陳舊，才能不原地踏步，才能在進步中成長。
一個國家唯有科技創(chuàng)新，才能在世界各國中站穩(wěn)腳跟，保護子民不受外國強敵的侵害。而國家的發(fā)展，亦是該國子民的發(fā)展；國家的壯大，亦是該國子民的壯大。
黨在十八大中曾提出：“弘揚科學精神,提高全民科學素養(yǎng)。”
無論在古代，還是當代，提高全民素養(yǎng)，弘揚高尚的品德，都是一件任重而道遠的事兒。我們唯有加強個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會功德，才能與國家一同發(fā)展與成長。
