不少人都以為，《好了歌》及解注在《紅樓夢》中的地位十分重要，有的人甚至覺得不讀懂《好了歌》及解注，就不能讀懂《紅樓夢》。
容筆者先把《好了歌》及解注引在下面，然后再來吐槽吧。
《好了歌》道：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
解注道：
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日后作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌》確實說得一針見血，把男爺們一生最重要的四件事，位子、票子、老婆、孩子，說得令人心灰意冷。
解注更是描述得淋漓盡致，把功名、財富、美色、子孫描述得讓人毛骨悚然。
不能不承認，《好了歌》及解注道出了人生的一些真相，讀下來猶如警鐘貫耳、好似當頭棒喝。
既然如此，筆者的吐槽之言該從何說起呢？
筆者的吐槽是三句話。
第一，表達比較傳神，道理并不新鮮。
《好了歌》及解注的文字是超一流的，惜乎其所揭示的道理，《道德經(jīng)》早就說得比較到位了。比如，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。此后的文人墨客更有許多動人的說辭，如左思說“俯仰生榮華，咄嗟復凋枯”， 陶潛說“衰榮無定在，彼此更共之”， 杜甫說“天上浮云如白衣，須臾忽變?yōu)樯n狗”， 吳梅村詩說“何處笙歌臨大道，誰家陵墓對斜暉”，詩意與《好了歌》相近，都是在說盛衰無常，禍福相倚。還有許多類似的話，顛來倒去地說了幾千年，說來說去都是在遣詞造句上下功夫，把眾生的耳朵都說出繭子來了，也未見有什么顛覆性的突破。
第二，乍聽比較震撼，細想并不真實。
正如筆者前面所說，“《好了歌》及解注道出了人生的一些真相”，請注意這里的“一些”二字。之所以說是“一些”，就是因為《好了歌》及解注道出的不過是一些極端的例子、罕見的事實而已，失之偏頗、流于激憤、近乎娛樂。比如“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”之說，顯然是犯了用個別否定一般的邏輯錯誤。扯開了說一句，這種用個別否定一般的邏輯錯誤，從古到今的名篇名言中還能找到不少，反映了我們傳統(tǒng)文化中善于夸張的癖好，也折射出我們思維方式中邏輯缺失的混亂。這種癖好和混亂現(xiàn)在仍然在暢行、很盛行，寫家都在追求“語不驚人死不休”，看家只管夠味道夠刺激，卻少有人關注表述的準確和自洽。
第三，用心比較良苦，功效并不顯著。
王國維在《紅樓夢評論》中認為《紅樓夢》之精神就是一種解脫之道。《好了歌》及解注的本意應該就是體現(xiàn)了王國維說的“解脫之道”，用意不無悲憫之心。可惜幾百年過去了，讀過《好了歌》及解注的人車載斗量，卻也沒見有幾個真能把功名、財富、美色、子孫都放下的。道理不管用，不能一味去怪罪聽道理的人腦子笨、層次低，而是要反思一下這個道理是不是符合人文人性的真理。如果有違人文人性，說得再好聽、用意再悲憫也是虛道理、偽道理。比如“君生日日說恩情，君死又隨人去了”之說，難道君死了就得守一輩子活寡不成？這種說法與“餓死事小、失節(jié)事大”又有多大差別呢？
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當然，《好了歌》及解注也并非一無是處、毫無用處。以筆者淺見，經(jīng)常讀讀《好了歌》及解注，面對位子、票子、老婆、孩子那些事，過于得意時能夠警示自己，過于在意時可以告誡自己，過于失意時聊以慰藉自己。就當是一劑敗火藥、一杯清涼茶吧，雖然切不掉病灶、去不了病根，總還能緩解病癥，還是有些益處、管點用處的。
最后順便再說一句，《好了歌》詮釋的是術不是道，是器不是法。我們不僅不可看走眼了，而且應該舉一反三、觸類旁通，把生活中那些以術充道、以器代法的東西都認清楚、摘出來。
