作者｜五花馬（王芮）
“讀詩不分明”
幼學開蒙，大概七八歲時得到一本彩圖版的《千家詩》，一頁頁翻過去，如泉眼無聲惜細流，從那時起，我就喜歡上這些長短有律的句子，但又從未細究，作者未必然，讀者何必不然， 詩無達詁，讀詩又何必分明？又如京劇，我不是因為懂才喜歡的，我是在完全沒有了解準備的情況下，一霎時失神在那遙遠鏗鏘的聲腔里。
我覺得每個人生來都是帶有自己獨特的密碼，那些無端由的熱愛，滿心歡喜的追隨，可能就是密碼對上了。
多年以后，我慢慢覺悟到我們讀詩、寫詩并不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、藝術、愛情，這些才是我們活著的意義。
所以，感謝那些矢志不渝的編纂者和吟誦者們吧，因為他們，我們今天依然能看到唐朝的偉大詩人們朝辭白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、曉汲清湘；看詩人們記錄下千里鶯啼、萬里云羅、百尺危樓、一春夢雨；看他們漫卷詩書、永憶江湖、哭呼昭王、笑問客來。這是何等的享受，又是何等的幸運。
所以，日長睡起無情思，閑聊讀詩亂翻書。
吳經熊《唐詩四季》
關于吳經熊，我曾以“滿堂花醉三千客，一劍光寒四十州”來描述這位超越東西方的法學家。
在他的唐詩四季里，王維是一支悅耳的小夜曲，李白是交響樂。唐詩之春在未消逝之前，還有一段雄偉的結尾，總括先前不同的景色。李白像王梵志那么快樂活躍，像杜審言那樣夜郎自大，像陳子昂張若虛那樣富于創造力和宇宙的感懷，像王昌齡等詠春詩人一樣了解女人的心理，描寫大自然之動人也不弱于王維、孟浩然。比如《友人會宿》：“滌蕩千古愁，留連百壺飲。良宵宜清談，皓月未能寢。醉來臥空山，天地即衾枕?！?/p>
李白不可一世的氣概是盡人皆知的，為此他吃了很多苦，但他很有自知之明：時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑?！恢菪ξ覟榭窨停倌晖鶃硐嘧I。
偉大的人物是一定要被誤會的，李白也不例外。他被誤會是因為他把人間當作夢幻泡影或過眼云煙，所以不免有些玩世不恭。
在詩人眼里，甚至宇宙也不是永不腐朽的，“月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，流螢飛百草。日月終銷毀，天地同枯槁……”他自己是一只小蟲，可是他用了一副天神的眼睛來看這世界。
唐朝最偉大的自然詩人當推王維。在他的筆下唐詩的春達到了中邊皆甜的境界。他的自然主義是最純粹的，不像孟浩然的自然主義還受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主義參了多量理知主義的淡水。他是處于蠢蠢欲動的初春和飛揚跋扈的晚春中間，他的聲音是像春天最快樂的日子那么的溫柔撫慰，真有所謂“猗猗季月，穆穆和春”的氣象。
王維的人格是難于描摹的，他既不怪僻，又不狂熱；既不是一個浸淫在煩憂悲痛中的靈魂，也不是麻木不仁的道學先生；既非放蕩不羈，又非墨守成規；既非野馬，又非訓騾，更非無聲無臭模棱兩可的黯淡靈魂。他的靈魂是天藍色的，同一切自然之美，結不解之緣。
其實，在法學的四季里，滿堂花醉的吳經熊，又何嘗不是這樣呢？
李敬一《壯哉！唐詩》
這本書是李敬一先生2008年錄制電視節目的文稿，所以行文比較口語化，生動活潑。他既從宏觀上點評唐詩之盛美，又從某些有特性的詩人具體說開去。
他講《春江花月夜》《將進酒》時真個是神韻飄逸，情懷迸發，仿佛身臨其境。他講“雞聲茅店月，人跡板橋霜”宛若電影場景推、拉、搖、移鏡頭感十足。他講“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”原來和愛情半毛錢關系沒有，純系政治諷喻。他講“近鄉情更怯，不敢問來人”原因在于作者宋之問系通緝犯，當然不敢大搖大擺回鄉。類似的詩人八卦光怪陸離花絮十足，這本書帶給我許多的歡樂。
蔣勛《蔣勛說唐詩》
某一日在長途火車上，不經意聽到蔣勛講王維的《酬張少府 》：“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。群問窮通理，漁歌入浦深?！边@首詩深深的打動了旅途中的漂泊思緒，那個世事是怎樣傷了王維的心？萬事不關心，好幻滅的傷感。
又有一年獨在異鄉為異客，中秋之夜聽蔣勛談《富春山居圖》。是夜，皓月當空，清風徐來。蔣勛的聲音與解讀，一副名畫的前世今生，如行云流水，有無相生，虛實互動。讓人不由的想起蘇軾的幾句詞的意境：“遠山長，云山亂，曉山青”，神為之往。是詩，是畫，是穿越時空的哲學，是余音裊裊的滄海潮聲。
冉云飛《像唐詩一樣生活》
好的詩歌永遠是開放的，永遠是微言大義的。詩人的書寫往往只是瞬間的感受，而這種瞬間的感受一般不為外人所知。
在序言里，冉云飛說起寫作的緣由：誦《詩經》，愿替膽小者猛翻女墻；看《莊子》，樂觀莊惠濠梁之辯；讀《史記》，獨恨未能去漢武大勢；習《古詩十九首》，始知無名者亦能創造不朽；能與陶潛賞菊小飲，有否猛志，無甚要緊；能踵武步隨，聽蘇東坡一肚皮不合時宜，真是福氣；與金圣嘆同點水滸，不亦快哉；和張岱湖心亭看雪，就是骎骎然披發如山，亦是幸福；給顧炎武當背包客，何憚于與賣主老仆一斗；向錢大昕請益，大樂事不過看與妻兄王鳴盛補罅。
他故意遺漏有唐一代，其實乃是為那些熠熠閃光的唐詩明星們留下了雅座，精雕細刻打磨他們的詩歌技藝與風流韻事。與那些講究學術的箋注與通論相比，《像唐詩一樣生活》勝在好玩有趣，把唐詩從云端上拉下來，回歸日常的生活記憶。
譬如首篇談王績的《野望》，乃是秋天足夠用來出氣；談楊炯的《從軍行》，乃是紙上殺敵逞豪語；談駱賓王的《在獄詠蟬》，乃是才高命乖的問題詩人；談陳子昂的《登幽州臺》，乃是一個小土臺的宇宙表演；談張九齡的《望月懷遠》，乃是如水的安慰：以月光為例；談王翰的《涼州詞》，乃是是時候了，送命的時刻；談王灣的《江南意》，乃是用一首詩來永垂不朽；談王昌齡的《出塞》，乃是超邁千古的慷慨悲涼；談李白的《長干行》，乃是勇敢的深情如花襲春。
《像唐詩一樣生活》古今雜糅。既說詩藝，又兼借詩說事。他說：“判斷一個大詩人的標準，可能有很多種，但我說一點自己的簡便辦法。一是他的詩句被他人記住并吟誦的多寡，二是他的詩作可以超越時代而存在的。從這兩點來判斷，李白無疑是天才的大詩人?！?/p>
比如，李白把“將進酒”這樣俗濫的古題，弄得千古獨步。將激憤、悲傷、豪邁、曠放、狂傲、灑脫燴在一起，精妙流暢，千載詩史，不復有第二人。杜甫以家國為念，以廟堂為理想寄托，李太白無非飲酒、美女、游仙諸題。但作為題材的永恒性，飲酒、美女乃至長生不老，才是人類歷久彌新的話題。文人愛載道，道也不是那么好載的是不是？
冉云飛還寫到了王梵志。在歷來是文人主宰詩歌傳統的國度，王梵志另開門戶，從偏旁進入。他的《梵志翻著襪》《道情詩》等作品，被視為“外示驚俗之貌，內藏達人之度”的“駭俗品”，于嘻笑怒罵、俚詞俗諺里，盡情揭示了人情世態和社會的不公，哲理頻出。
《像唐詩一樣生活》能夠卓然獨立于古今選本而毫無愧色，在于冉云飛的個人見識與欣賞趣味，他是有所讀有所見，觀千器而后識劍。
像唐詩一樣生活，遠處要有一片杏花村，牧童吹笛，小橋流水；像唐詩一樣生活，煮一片月光下酒，與李白杜甫縱情暢飲；像唐詩一樣生活，像冉云飛一樣讀詩，寫下特立獨行的錦繡文章。
王曙《唐詩的故事》
從一位研究地質學的學者角度入眼，將唐代歷史大事、文化藝術、名勝古跡、風土人情，用唐詩串接起來，這樣的詩讀起來才真的比較好知其醇厚了?；蛘撸粝矚g哪位詩人，索性編年似地連起來看，理解上也會全面些。就如看小說作品一樣，能看出作者整體創作的脈絡與風格的一致性。
“不忮不求，何用不臧”
某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的學問和性情，真實融入人生，然后在他作品里，把他全部人生瑣細詳盡地寫出來。文學對我們最親切，正因文學背后，一定有一個人。這個人可能是一佛家，或道家，或儒家。
若讀詩只照著如《唐詩別裁》之類去讀，又愛看人家批語，這字好，這句好，這樣最多領略了些作詩的技巧，但永遠讀不到詩的最高境界去。
因為，并不是一字一字積成句，一句一句積成詩。是這首詩先有了，而且是一首非寫不可的詩，是心中之所欲言。所以作詩，先要有作意。作意則從心上來，所以最主要的還是先要決定你自己這個人，你的整個人格，你的內心修養，你的意志境界。有了人，然后才能有所謂詩。
我們學做文章，讀一家作品，也該從他筆墨去了解他胸襟。我們不必要想自己成個文學家，只要能在文學里接觸到一個較高的人生，接觸到一個合乎我自己的更高的人生。比方說，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的。我遇到困難，可是有比我更困難的。我是這樣一個性格，在詩里也總找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭，詩中已先代我哭了。我笑，詩中已先代我笑了。讀詩是我們人生中一種無窮的安慰。有些境，根本非我所能有，但詩中有，讀到他的詩，我心就如跑進另一境界去。我們不曾見的人，可以在詩中見。沒有處過的境，可以在詩中想象到。
職業不自由，在職業之外，我們定要能把心放到另一處，那么可以減少很多不愉快。不愉快的心情減掉，事情就簡單了。對事不發生興趣，越痛苦，那么越搞越壞。倘使能把我們的心放到別處去，反而連這件事也做好了。這因為你的精神是愉快了。我想到中國的將來，總覺得我們每個人先要有個安身立命的所在。有了精神力量，才能擔負重大的使命。這個精神力量在哪里？灌進新血，最好莫過于文學。
《論語》中有這樣一段對話：
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉立而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
什么意思？
孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人在一起站著，而不覺得自己恥辱的人，大概只有仲由吧?‘不嫉妒，不貪求，什么行為能不好呢?’”子路聽后，終身反復背誦這句詩。孔子又說：“做到這樣固然是道之存在，怎么能算得上十足的好呢?”
這是孔子對他的弟子子路先揚后抑，他希望子路不要滿足于目前已經達到的水平。
不嫉妒，不貪求，什么行為能不好呢？其實，僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，抵消人生的頹唐，還需要看得到、感受得到那些高遠的境界。中國人拿人生加進文學里，而這些人生則是有一個很高的境界的。
你看，我們不曾見的人，可以在詩中見。沒有處過的境，可以在詩中想象到。所以，我們讀詩是為了讓心有個安放。
