范仲淹說(shuō)過(guò)，“不為良相，便為良醫(yī)。”當(dāng)時(shí)的文人就抱著這種處世態(tài)度，所以說(shuō)治國(guó)和治病其實(shí)是同一件事情，并且在古代的文人讀過(guò)諸子百家，可以說(shuō)都是懂中醫(yī)思維的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化哲學(xué)里中醫(yī)和儒、道本來(lái)就是一家，所有的內(nèi)容都是相通的，并且都涵蓋了陰陽(yáng)、五行的哲學(xué)觀點(diǎn)，都繼承了易經(jīng)，老子的哲學(xué)思想，可以說(shuō)文人不懂醫(yī)，在當(dāng)時(shí)就不為真正的文人。“秀才學(xué)醫(yī)，籠子抓雞”。也就是說(shuō)了儒家與中醫(yī)的相通之處罷了。
由于中西醫(yī)所產(chǎn)生的哲學(xué)本質(zhì)不同，所以造成了中西醫(yī)是兩類不同的醫(yī)學(xué)，一個(gè)宏觀，一個(gè)微觀。這個(gè)主要區(qū)分在中醫(yī)不分科，不管上下前后左右，只有是你身體上的病，他都可以去治，然而西醫(yī)卻分門別類，專精一門，外科的不懂內(nèi)科，治神經(jīng)的不會(huì)治五臟，等等。中醫(yī)用不到任何的高精度儀器設(shè)備，全靠望聞問(wèn)切足以斷病，用的是天人合一整體觀。而西醫(yī)的設(shè)備越來(lái)越多，越來(lái)越緊密。西醫(yī)以看圖看數(shù)據(jù)下藥。就好比一個(gè)技術(shù)員，對(duì)著工藝流程，對(duì)著指標(biāo)看病，有什么指標(biāo)下什么藥。然而中醫(yī)的治病需要整體的辯證思維，以及五運(yùn)六氣原理，以及六經(jīng)辨證等等方法，這些方法的背后就是我們的陰陽(yáng)之道。所以說(shuō)中醫(yī)不僅是術(shù)，它也是一門道。
中醫(yī)的八綱辨證，臟腑辯證，處方的君臣佐使，更像在行軍打仗，排兵布陣，熱則寒之，寒則熱之，燥者潤(rùn)之等等治病原理，以及虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，母能令子實(shí)，子能令母虛等治病法則，甚至肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水的五行相生原理，心為陽(yáng)中之陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之陰，脾為陰中之至陰等不僅與陰陽(yáng)五行密切相關(guān)，更是與陰陽(yáng)五行之道緊密聯(lián)系，這其實(shí)就是自然之道。
中醫(yī)文化博大精深，他不僅僅是治病一門學(xué)問(wèn)，其實(shí)它就是一門天人合一的哲學(xué)，它是一門龐大的哲學(xué)體系，它不僅能治病，還能養(yǎng)生。不僅能養(yǎng)生還能治國(guó)。它所演示的是宇宙與人的規(guī)律，這規(guī)律就是天道，順天道則昌，逆天道則亡。
中醫(yī)之術(shù)是道的一個(gè)方面的拓展，其根源是道。老子云，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，只要我們掌握了道，站在道這個(gè)層面，恐怕萬(wàn)物之理也沒(méi)有那么難了吧，道法自然，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，只不過(guò)老百姓日用而不知罷

    江凌華