一、頭衣

頭衣就是我們現在的帽子，可古代沒有“帽”這個字，直到秦漢時期，還沒有為“帽”定名。

頭衣又稱元服，上古貴族男子的頭衣有冠、冕、弁。

1、冠，是一般貴族所戴的普通帽子，男子長到二十歲要行冠禮。男子二十，冠而字。男子行過冠禮，社會和家庭都要按成人的標準要求他了，他的一舉一動都要符合成人標準。

正因為如此所以古人把戴冠看成是一種禮。“君子死，冠不免”，衛國內亂，子路被人砍斷了系冠的纓，于是子路停下戰斗來"結嬰"，被對方殺死了。在古時當冠而不冠是“非禮”的。

正因為冠是貴族到了一定年齡所必戴，所以也就成了他們區別于平民百姓的標志，成了達官貴人的代稱。

古人不戴冠的只有四種人:小孩、罪犯、異族人和平民。

冠的作用也跟現在的帽子不同，主要是把頭發束住，同時也是一種裝飾。在古代，貴族到了年齡必戴冠，所以冠也成了貴族區別于平民百姓的標志，成了達官貴人的代稱。

冕是天子、諸候、大夫的祭服，后來只有帝王才能戴冕有旒，于是“冕旒”成了帝王的代稱。

弁，也是貴族戴的比較尊貴的頭衣，有皮弁、爵弁之分。皮弁是用白鹿皮做的，也叫做綦。爵弁跟冕略同，無旒頂上的板前后相平。

冠、冕、弁上的制作的質料和加在上面的裝飾品有很多種，裝飾品的不同，標志的身份地位或顯式的財富也不同。

比如子玉作為楚國的當權者、主帥，竟舍不得用瓊弁來祭河神，可見其寶貴。

按照周代禮制，冠的高度是有一定標準。“高余冠”代表不同于凡俗的裝束；“枝木之冠”表示冠上有很多裝飾；“危冠”即高冠，與“長劍”都是勇敢者所服。子路去"危冠"，棄武從儒。

老百姓一般不戴冠，但要留全發，上罩頭巾，稱為幘（ze責）。有“覆髻”、“韜發”的作用。

冠幘是古人很重要的服飾。

歷史上有董君綠幘傅耩（gou溝）的故事。董偃帶著綠幘，以奴仆身份謁見武帝，武帝賜衣冠，等于賜給他一定的身份，默許了他與館陶公主的關系。“戴綠帽子”的典故出自《漢書》。

古人的頭衣還有所謂陌頭。自關而西，秦晉之鄒曰絡頭，南楚江湘之間曰陌頭，自河以北，趙魏之間曰幧頭。

陌是就其纏法而言，綃是就其制料而言（生絲識成）。

因為綃頭是“俗人”所謂，所以士族人常以著綃頭表示不做官。

古人還有幞頭。后邊的兩腳左右各一，用金屬絲扎起，襯上木片，稱為展腳幞頭，為文官所戴；后邊的兩腳在腦后相交，稱為交腳幞頭，為武竄仇戴。因為幞頭經常是用青黑色的紗做成，所以也叫烏紗，即后代俗稱的烏紗帽。

古書上說的“角巾”，其實就是幞頭的原始形態。

唐代婦女無冠，現在戲臺上用的鳳冠出現的很晚，但有頭飾。古代很重視婦女頭發的美麗，長了一頭又黑又長的頭發，是一種自然美，如果沒有就會戴假發。

婦女的笄簪是很講究的，天子用“玉笄”。因武帝取李夫人的玉簪搔頭，因此又稱簪為“搔頭”。笄、簪后來稍作演變就是釵了，釵不過是兩個細尖的簪罷了。看過越劇《釵頭鳳》，劇中的“釵”大概就是。

簪子上鑲上珠玉且垂下來，就是步搖。窮苦人家就用骨、竹、乃至荊條作簪、釵。所以在古戲中對妻子稱呼“拙荊”。

2、胄

冠、冕、弁都是平時所服，如果是打仗，就還要戴“胄”，冑是古名，秦漢以后叫兜鍪（mou牟），后代叫盔。

戴胄時冠不摘掉，而是在冠弁上加胄。頭上戴著胄時，見到尊者和長者時就要摘掉。

胄不但保護頭頂，也能保護面部，因此戴上胄后別人看不清他的臉。

二、體衣

所謂體衣，見字釋意，就是身體所著之衣。

當衣與裳并舉時，衣指上衣。短上衣叫襦（如），有長襦和短襦。長襦稱褂，上衣童仆的長襦叫裋（樹），大概是我們現在穿的正常上衣，長度及臀；短襦又叫腰襦，又或許是現在的披肩之類，長度及腰。

蘇軾《喜雨亭記》："使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。"此處襦，作者解為“腰襦”，就如戲文中女子最外面披的一層裝飾的珠衣，長度及腰。

與襦相對的是深衣。深衣長至踝部是貼身衣服。

襦是一般人平時所服，深衣（中衣，長衣）則是貴族上朝和祭祀時穿的，庶人以深衣為禮服。

古代上衣也有單、夾之分。襦里加絮是復襦，類似我們的棉襖；短袷里不加絮的復襦類似我們春秋季節穿的有夾里的外套；單衣叫袗（枕）。

貼身穿的上衣稱為“褻衣”，又稱為“私”。

古代的罩衣叫裼（習），錫的作用是給衣著增添文飾。《玉藻》：“不文飾也，不裼。裘之襲也，見美也。”襲，即裘上加裼。衣加文飾是一種禮儀的要求。

《左傳?哀公十七年》：“良夫乘衷旬、兩牡、紫衣、狐裘，至，袒裘，不釋劍而食。太子使牽以退，數之以三罪而殺之。”三罪即衷甸（卿乘坐的車）、紫衣（國君之服）、袒裘帶劍（對君不敬）。袒裘在這里是“無禮”，罪至死。

古人的禮儀看上去有些小而化大，但真因為事有所慮，行有所忌，往往能“君子有所為有所不為”。

廉頗之于藺相如的“肉袒負荊請罪”，從古代的禮儀來看，廉頗是很有道歉的誠心。

我們熟悉的衫，出現的較晚。衣服博大穿著輕松，沒有袖端（即今舞臺上古裝的“水袖”）。耳熟能詳的白居易《琵琶行》:“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”

古代的上衣還有襠，按照作者的描述，理解為現代的背心、馬夾。

裳就是裙子。《詩經?小雅?斯干》:“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”古代嚴重的重男輕女、宗法為尊，但這里也可以看出裳在古時是好的衣服。

裘是冬天的寒服，裘外耍罩上裼衣以增加服飾的美觀。其中狐裘和豹裘最為珍貴，為達官貴人所服，鹿裘、羊裘叫最一般。

從古至今，人類對物質的追求是類同的。一裘干金，此處指得是狐裘，尤其是白古狐腋下皮毛，最為輕暖，也最高級。李白詩云:“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”如此奢侈之事，古代時而有之。

《墨子?親士》:“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。”一件裘衣，得殺戮多少白狐呀!

古人以“夏日葛衣，冬日鹿裘"來形容家貧。

作為寒衣的還有“袍、襺（繭）”。絮新絲綿的叫襺，絮亂麻和舊絲棉片叫袍。“豈日無衣，與子同袍”，指給的是即將走上戰場的戰士，彼此間相互鼓勵，戰士所服為袍。

古代的衣領有兩種;交領和直鄰。交領的衣襟向右掩，在腋下系帶子。衣襟又稱衽，中原地帶習慣右衽，“左衽"往往指得是邊遠蠻夷之人。衽又稱衿、襟。“青青子衿，悠悠我心。"《詩經》中讓人共鳴的詩句，念起來很有感覺。

古代的袖子不但長,而且寬頭，所以又稱“廣袖”。記得兒時看越劇時，對戲文里的袖子就特別喜歡，這是因為覺得袖子作用太多了。首先可以當乾坤袋，那時覺得那袋子裝得東西好多。戲文里的人動不動就從袖子里掏出這樣那樣的東西，讓喜歡把吃食裝在口袋里當零食的饞貓眼紅。其次這袖子甩起來就很好看，當花旦甩著袖子移動蓮步，婀娜多姿地走動時，婷婷玉立，讓我覺得自己之所以大大咧咧，男孩模樣，完全是袖子的問題。心想如果我有那袖子，大概也會是那個樣子。

袖又稱袂（妹）、袪（區）。袖子的長度標準是從手部向上折，要這到肘部，也就是袖工人是臂長的一點五倍。

古人的上衣外面要系帶。大帶用以束衣，革帶用以佩物，革帶不直接系在身上而是系到大帶上。在上古，諸侯和大夫都用東絲帶，士用練（煮過而較潔白的絲），并飾以黑邊。后代有所謂金帶、玉帶，都是在一帶上飾以金、玉，是官員的服飾。紳是大帶結住后余下下垂的部分。古代作品中常常提到縉紳，這是古代官員的裝束，因而也作為官員的代稱。

褲子和蔽膝叫作脛衣。

“褲”字古代寫作绔、袴。紈袴為有錢人的服裝，以后來專用以指富貴人家不務正業的子弟。若是以毛皮為袴，就是簡樸艱苦的了。

古代下體之衣還有蔽膝。蔽膝，江淮之間謂之祎，自關東謂之蔽膝。形制與現在的圍裙相似。其功用主要不是保護衣服，而是一種類飾。

蔽膝是古代遮羞物的遺制。

不同服飾，有不同間質料，常見于古書的衣料有：絹、謙、一系、紈、紗、消、綢、羅等。

絹是生絲織的，即繅出的絲未經煮練漂洗而織成的帛，可以用來賦租。縑是用雙絲織成的細絹。素也是生絲織成的，與練相對而言，練是煮白了的縑帛。

綃、紈、縠（胡）、紗都是絲織品中的精細者。

綃是生絲織成的。縠比綃、紈還要細薄，現在的縐紗即古代的縠。紗比縠還要輕，“輕者為紗，縐者為縠”。

古代達官貴人為了標明身份地位財富，在衣服上繪繡圖案。繪與繡都是在絹帛織好后再加工的。那種直接識出花紋圖案的織品叫錦、綺。

“百姓短褐不完，而宮室衣錦繡”。褐是用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。五羖大二人百里奚在虞被秦災，論為楚人的奴仆時，“被褐食牛”。

“短褐”來指代平民，“釋褐”表示做官。

足衣

古代的鞋有屨（巨）、履、屩（決）、屐（雞）、鞋（低）等名稱