每天早上，院里都有一個老人，在一個固定的地方喂院里的野貓。三五只野貓乖巧靈俐地或一路跟隨老人而來，或從其他地方匯聚到老人身旁，等著吃食。
老人坐在長椅上，打開糧袋，放在椅子上，然后用手抓幾把貓糧，在地上放成幾堆，那些貓就開始它們的早餐了。
老人因身體不便，無法把地上的貓糧各自放得遠一些，幾堆貓糧總是相距很近，幾只貓便只能很近地在地上吃。
在地上吃的三只貓里，有一只總是想吃又不敢上前，猶猶豫豫地，充滿了膽怯。而另一只貓，卻從來不在地上吃；而是跳上椅子，把頭探入貓糧袋子里，毫無競爭者的自顧自吃。真是獨辟蹊徑。
這是這三五只貓經常的情形。
一天早上，當我再次看貓們吃食時，我指著地上那只不敢上前的貓，問老人：它怎么不上前吃啊？
老人答：它膽小，不敢上來吃，怕旁邊那只打它。
我問：那它豈不是吃不上了？
老人緩緩笑道：能吃上。它等旁邊那只吃飽了，走開了，它就上前吃了，它只不過比那兩只晚吃幾分鐘；或者它餓的不行的時候，也會上前搶著吃的。
我問：那它們會打架嗎？
老人笑曰：會的。不過，它總是能吃上的。
坐在老人另一邊、一個笑咪咪一直看老人喂貓、看貓們吃食的老人，朝喂貓老人另一邊的貓揚了揚下巴，笑咪咪地問喂貓老人：它為什么鉆在袋子里吃啊？
我們都笑著等老人的回答。老人憐愛地用手撫捋了一下正鉆在袋子里悶頭美食的貓，幽默地笑道：它為什么鉆在袋子里吃呢？因為它喜歡。
這真是個特別好的回答。聽者、說者、問者，大家一起開心地笑了起來。
原來貓也有自己的個性。有膽小的，有霸道的，有自己特別的進食方式的。
人們看著這幾只可愛的貓在那里肉來囊去、靈動舒服專注地吃著美食，都饒有興味，臉上掛著開心的笑。貓有自己的特點或偏好，人們不覺得這有什么不對，只覺得很有意思。
想不到貓也有自己的個性。
人呢？人更有自己的個性，每個人都不一樣。
但人有個奇怪的特點，不大能接受不同，而追求大同，有一些固定的標準或觀念。比如，要勇敢、不能怯懦、不能搞特殊化……等等。總之，就是要和人一樣，不能和人不一樣。和人一樣了才正常，否則就是不正常。
人尤其把好多表現界定為壞的、不好的，比如：恐懼、膽小、焦慮、抑郁、懦弱、自卑、特立獨行、我行我素……等。把它們叫缺點，很抗拒它們，不想要它們，總想努力改變或克服。
但如果我們能像看待貓的個性或特點一樣，把人的性格、行為、表現也視為人的個性或特點，那么，人的個性或特點，便只有不同，沒有好壞。
如果把性格、表現當人的個性，就能先接納它們，并很有趣味地觀察它們，甚至欣賞它們。在這個基礎之上，如果有些東西，我們覺得它很妨礙自己，令自己難受，確實很想改變，在接納、觀察它們之后，我們會自覺自發地研究它們，嘗試作一些改變或調整，然后，改變就真的慢慢發生了。
所有這一切，都是在先接納的前提下進行的。沒有事先的接納，很難有有意識的改變。
付出努力、不斷嘗試，即使無法根本根除一些我們不想要的性格習性，我們也便可以帶著它們生活了。比如，一個自卑或怯懦的人，也沒什么不可以。當他覺知到自己的自卑或怯懦，看著自己的自卑或怯懦，他便已經與那自卑或怯懦拉開了距離。他體驗到了自卑或怯懦，但他不是那自卑或怯懦。他對自己說：我就是這樣一個人，我體驗到了自卑與怯懦，我體驗著自卑與怯懦，但那又怎么樣呢？誰能把我怎么樣呢？我不照樣活著嗎？我自有我的世界。
是啊，像那只膽怯的貓，即使它膽小，不敢上前去吃老人放給它的糧食，但等旁邊那只厲害的貓吃飽離開之后，它便可以不慌不忙地、安心從容地享受它的美食了。于它，只不過比其他幾只貓晚吃了幾分鐘而已，大概連十分鐘也不會超過。
晚幾分鐘是問題嗎？顯然不是。但如果你認為是的話，那可就真成了問題。可見，問題是人認為的。
或者，這怯懦的貓，有時候它餓不能待，便會冒著與旁邊霸道貓打架的風險，上前進食。它們互相“吱兒哇兒”地踢咬幾下，也是各有勝負；最終，它們還是會把注意力放到自己的吃食上；因為，對它們來說，打架本身不是目的，吃到食物才是目的；而老人給它們準備的食物是非常充足的。所以，打架對它們來說，并不真的起什么作用，而變成了一種進食的前奏或前戲。
世界，并不會少了任何人的配額與份額。每個人，在世界神秘而巨大的體系中，都早已被照顧安排得妥妥的，豐盛富足。
至于有的貓喜歡在地上吃，有的貓喜歡臥在椅子上，把頭鉆在袋子里吃，這更是各貓生活方式的不同。就像，有人吃飯喜歡規規矩矩在餐桌上吃，有人喜歡端上碗坐到客廳沙發茶幾上邊吃邊看電視，這些只是個人方式與喜好的不同，更沒有對錯之分。只要你喜歡就好。
這世上，每個人都有自己的性格特點——優點或缺點，強勢或弱勢。但實質上，它們都只不過是人的特點或個性而已。特點或個性本身不是問題，對它們的評判、抗拒或不接納才是真正的問題。當能夠接納時，一切都不是問題。
你能像饒有興味地欣賞一只貓的個性那樣，饒有興味地欣賞自己的個性嗎？那只是你的特點，它們都有其可愛、有趣之處。愿我們都可以。唯有先欣賞得了自己的個性，才能欣賞得了他人的個性。
