可能因為此書為論文集，許多內(nèi)容在梁教授的其他著作中也讀到過，所以沒有很認真的閱讀這一本書。

每次讀學術(shù)類著作，最期待也是最有收獲的往往是序言（前言）和后記（結(jié)語）部分，這兩個部分通常論述了成書的前因后果以及其內(nèi)在思路，并會對這一研究方向提出許多富有啟發(fā)的問題，讓人產(chǎn)生研究興趣，這本書也不例外。在序言中，作者提出了一些很有意思也十分緊迫的問題，如：

當我們的思維模式經(jīng)近代西方醫(yī)學徹底洗禮后，如何重拾古人對身體、疾病的想象？

在克服了研究方面的各種技術(shù)性困難后，寫出來的醫(yī)療史是否會被認為是中國歷史的構(gòu)成部分？

中國醫(yī)學真正的“內(nèi)在活力”性質(zhì)為何？

中醫(yī)與其他醫(yī)學之間的交流情況如何？

……

筆者因從事中醫(yī)相關(guān)研究，所以對第一和第三個問題頗有共鳴。在現(xiàn)代社會研習中醫(yī)的人應(yīng)該是接觸和運用傳統(tǒng)思維最多的人了，一旦三觀回歸了傳統(tǒng)的那邊，對于現(xiàn)代社會的一些理所當然的事情便容易產(chǎn)生質(zhì)疑，我們的社會是如何走到今天的？思維模式劇變之際的歷史事實是怎樣的？諸如此類的問題常常縈繞于腦海，激勵著我不斷向前探索。

本書的書名雖然叫《面對疾病——傳統(tǒng)中國社會的醫(yī)療觀念與組織》，但于醫(yī)療觀念所涉實在不多，至少達不到我心目中的闡述醫(yī)療觀念的專著的標準，但從“麻風”概念及治療觀念的轉(zhuǎn)變切入來窺探這么長的歷史時期中社會群體的變化已經(jīng)能顯示出作者對于史料的積累與運用功力非凡了。

我個人比較喜歡第五章，醫(yī)療史與中國“現(xiàn)代性”問題，這里面有兩個反問狠有意思：

過去以政治、輿論力量催生的“中西醫(yī)匯通”的中醫(yī)“現(xiàn)代化”過程摻進不少意識形態(tài)與民族意識，在多大程度上成功地催生一個名副其實的結(jié)合著西方科學的新中醫(yī)體系？

還是只是制造了一個為了迎合科學化的訴求而犧牲了傳統(tǒng)知識核心的拼湊體？

中醫(yī)現(xiàn)代化與中國近代性都是從被提出就充滿了爭議的話題，希望生活在和平年代的本世紀的學者能夠給予這些問題一個完滿的答案。

另外補充一點，針對為什么傳統(tǒng)社會對方土與疾病有一定認識卻沒有發(fā)展出公共衛(wèi)生制度或體系的問題，筆者認為除了梁教授在書中提到的內(nèi)容外還有傳統(tǒng)思維模式中順應(yīng)自然的天命觀與天人相應(yīng)理念，這也同樣能解釋為什么西方崇尚改造自然而東方卻更愿意與自然和諧共處的現(xiàn)象。