一個(gè)人生下來的命運(yùn)是注定的嗎？
這個(gè)問題曾經(jīng)困擾了很多人。
對(duì)于“命運(yùn)”的問題，一直以來不少人爭(zhēng)論不休，有些人覺得“生死有命，富貴在天”，也有人認(rèn)為“我命由我不由天”。
其實(shí)，在明朝的時(shí)候，一個(gè)名叫袁了凡的人就曾經(jīng)被這個(gè)問題困惑過，但是不久后他就解開了疑惑，并將自己關(guān)于“命運(yùn)”的心得全部總結(jié)下來，寫下了一本書，叫做《了凡四訓(xùn)》。
在《了凡四訓(xùn)》成書的200多年后，曾國(guó)藩因?yàn)榭催^此書而將自己的號(hào)改為“滌生”，這個(gè)名號(hào)取自于袁了凡之語：“‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也?！辈⒋藭袨樽又秱兊谋刈x書目。
之后，我國(guó)著名思想家、文學(xué)家胡適將此書奉為中國(guó)思想史上的重要著作。
《了凡四訓(xùn)》的影響不僅存在于國(guó)內(nèi)，并且影響到了東亞其他國(guó)家，日本的“經(jīng)營(yíng)之神”稻盛和夫遇見了《了凡四訓(xùn)》，并從中頓悟到了人生。
如今，《了凡四訓(xùn)》依舊暢銷，它影響著中國(guó)一代又一代的人，幫助這些人改變命運(yùn)，獲得成功，而這些受到裨益的人群又將此書進(jìn)一步宣揚(yáng)。
就連中央電視臺(tái)，也做專門過節(jié)目《了凡家風(fēng)》，將此書專門推薦。《了凡四訓(xùn)》到底是怎么樣的一本書，居然能夠受到如此多人的推薦？
從今天開始，小編就和大家一起共讀《了凡四訓(xùn)》，讓大家能夠從中了解到關(guān)于“命運(yùn)“的真諦，從而過上更好的生活。
請(qǐng)大家在閱讀的時(shí)候思索以下三個(gè)問題：
對(duì)于“命運(yùn)“二字，你是怎么看待的？
讀了此書以后，你對(duì)于“命運(yùn)“的理解是否有改變？
讀了此書以后，你決定如何去做？
今天這一期，小編為大家共讀《了凡四訓(xùn)》的第一部分：立命之學(xué)，讓大家對(duì)于“命運(yùn)“有新的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?進(jìn)退有命，遲速有時(shí)
在《了凡四訓(xùn)》的“立命之學(xué)“這一部分中，在開頭，袁了凡以自己為例，講了曾經(jīng)的一段經(jīng)歷：
在他小時(shí)候——那時(shí)候他的本名還叫作袁黃，他的父親就去世了，于是袁黃的母親讓其放棄科舉，改行學(xué)醫(yī)，將來能混得一個(gè)飯碗。
不久后，袁黃便在慈云寺遇見了一位姓孔的老人，那老人為袁黃算了命，說其將來會(huì)當(dāng)官，還將袁黃哪一年考試會(huì)考第幾名，哪一年成為廩生，哪一年當(dāng)上貢生以及哪一年辭官回鄉(xiāng)都算得清清楚楚，順便還算出了兩個(gè)袁黃不太愿意聽到的事情：
一是他終身無子，二是他會(huì)在五十三歲那年離開這個(gè)世界。
從那以后，袁黃身上發(fā)生的事情都奇跡般地和孔姓老人所算的結(jié)果相合，這讓袁黃不得不信這世間真的有“命數(shù)“二字的存在。
就像袁了凡在書中所寫：
余因此益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無求矣。
袁了凡自己相信了命數(shù)，不再對(duì)于命運(yùn)有什么強(qiáng)求。
而這一切在他遇見云谷禪師以后有了極大的改變，袁黃在和云谷禪師交流了“命運(yùn)“了以后，深知”命運(yùn)“其實(shí)是可以改變的，這些也就成為后來《了凡四訓(xùn)》統(tǒng)領(lǐng)全篇的思想綱要。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??命由我作,福自己求
云谷禪師關(guān)于命運(yùn)二字，闡述的第一點(diǎn)便是“命由我作,福自己求“，其實(shí)通俗點(diǎn)來講，就是我們每個(gè)人要相信命運(yùn)是可以通過自己來改變的。
這是思想上的根本轉(zhuǎn)變，一定要去掉命中注定的固化思想。在書中袁黃因?yàn)閷?duì)于孔先生所算的命數(shù)堅(jiān)信不疑，所以對(duì)于人生也沒有什么大的追求?？墒窃乒榷U師則告訴他：
“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定。“
云谷禪師的話翻譯過來，就是說在這世界上，只有凡夫俗子才會(huì)有所謂的命數(shù)，非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他。
換句話說，認(rèn)命的人，這輩子注定只是凡夫俗子。
如果想要改變自己的命運(yùn)，那些在行動(dòng)之前，一定要樹立起自己能改變命運(yùn)的信心，就如古話所說“我命由我不由天“，當(dāng)一個(gè)人從被動(dòng)認(rèn)命變成主動(dòng)地改變命運(yùn)，領(lǐng)悟到了”命由我作,福自己求“的思想，他的人生才會(huì)有真正的改變。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 從后種種，譬如今日生
在堅(jiān)定了人可以改變“命運(yùn)“的思想后，云谷禪師告訴袁黃，該如何通過自己來改變命運(yùn)。
袁黃向云谷禪師說了孔先生給自己算的命數(shù)，并且從六個(gè)角度的過失來分析了自己沒有子嗣的原因，并認(rèn)為自己福德淺薄。
而云谷禪師則告訴袁黃其福德淺薄沒有子嗣，但是可以做善事積德來培養(yǎng)自己的福德，并且告訴袁黃既然認(rèn)識(shí)到了自己的過失，那就要徹底扭轉(zhuǎn)過來。一定要積德，對(duì)人寬容，和氣慈愛，保養(yǎng)精神。
最后，云谷禪師對(duì)袁黃說：
“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。“
在認(rèn)識(shí)到如何改變命運(yùn)以后，一個(gè)人就如同得到了新生，他不再為過去的命數(shù)所禁錮，超越固有命數(shù)，決定自己的命運(yùn)。
在聽了云谷禪師的說法以后，袁黃醍醐灌頂，將自己的名號(hào)“學(xué)?！案臑椤绷朔病?，意思便是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像反復(fù)一樣被命運(yùn)束縛。
云谷禪師和袁黃的對(duì)話，不僅告訴了袁黃一個(gè)人的命數(shù)是可以改變的，同時(shí)告訴袁黃一個(gè)人的命數(shù)是靠自己的心來改變的。
為何說是“心“？
雖然在書中，云谷禪師告訴袁黃，他是需要行善來積累自己的福德。但是行善只是傳遞自己心靈的行動(dòng)，并非目的。
云谷禪師之所以讓袁黃行善，是因?yàn)樵S意識(shí)到了自己先前的種種錯(cuò)誤，而他行善，正是讓他改正從前錯(cuò)誤的一種方式，只有誠(chéng)心行善，才能真正達(dá)到改變命運(yùn)的目的。
當(dāng)一個(gè)人做善事抱有功利心的話，今天做一件，明天就停止，那么沒有達(dá)到真正行善的境界，就難以達(dá)到成功的目的。
所以當(dāng)面對(duì)如何改變命運(yùn)這個(gè)問題的時(shí)候，如果只是回答“行善“就有些太浮于表面，《了凡四訓(xùn)》所要傳遞的是，一個(gè)人想要真正改變命數(shù)，更重要的是，他要有一顆真誠(chéng)的心，只做好事，莫問前程。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?日日知非，日日改過
當(dāng)了解如何改變命運(yùn)以后，改了號(hào)的袁了凡在佛前懺悔，而他的命運(yùn)也漸漸地和孔先生的測(cè)算偏離：
他參加禮部的考試，考了第一名，和孔先生算的第三名有差池。
也因?yàn)榇?，袁了凡更加小心地反省自己，自律地生活著?/p>
后來，袁了凡又發(fā)愿做善事三千，只求得一子。當(dāng)三千善事還沒有做完地時(shí)候，袁了凡就有了兒子天啟。
從那以后，袁了凡就更加用心地做善事，他每做一件善事，就會(huì)記錄下來。然后他又發(fā)誓做一萬件善事，希望能夠中進(jìn)士。
果然在三年后，袁了凡就中了進(jìn)士，當(dāng)上了官，他為此專門準(zhǔn)備了一本簿子。起名叫做《治心編》，講每天行善、犯錯(cuò)都記錄在上面，晚上上香和上天稟報(bào)。
盡管如此用心，可是袁了凡的夫人還是愁眉苦臉，覺得袁了凡的一萬件善事可能沒有盡頭。
恰好，那天晚上袁了凡就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見天神對(duì)他說只要他能夠減少當(dāng)?shù)乩习傩战患Z的數(shù)量，這件事就抵得上一萬件好事了。
造福了百姓的袁了凡本應(yīng)該在五十三歲壽終正寢，卻在五十三歲那年平安度過，在他六十九歲那年，袁了凡深刻領(lǐng)悟到了命運(yùn)是自己能夠改變的道理。
于是，袁了凡將自己對(duì)于人生、命運(yùn)的領(lǐng)悟?qū)懗闪艘槐緯?，并告誡孩子：
?“務(wù)要日日知非，日日改過。“
這就是袁了凡教育孩子的“立命之學(xué)“，立命其實(shí)就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，不被命運(yùn)所束縛。
而命運(yùn)就是由心而造，心在哪里，命就在哪里。
