2017年6月25日晚，我和陜西新貿集團董事長李林森一行，來到離登封市約11公里，距少林寺7公里的待仙溝，觀看（禪宗少林音樂大典）大型文化演出活動。
經過一個多小時的現場觀看，讓我感動和震撼。無論是從依山而建的天然舞臺，還是音樂，服飾，演員，思想等等當面堪稱獨特。
夜晚的待仙溝，沒有了市區的燥熱，只有清爽靜悠。在山谷之間，塵囂之外，坐于蒲團，迎風看水，聽禪賞武。當古琴曲《花流水》的旋律響起時，坐在蒲團上的我，只覺有一股清流水注入心田，生命中的大美，皆成禪意。
生命的華美，只有在沉靜的時候才會呈現出岑寂的底色。風從耳過，滋長著妙不可言的閑情。流水過處，潺潺著無邊無際的感懷。也許，只有這個時候，人們才能擱歇腳步，讓心靈得以輕松。
舒服地坐在蒲團上，以蓮花的姿態，觀賞大典，作悠長的懷想。
音樂大典以中岳嵩山為天然舞臺，以峽谷為劇場，以禪宗文化和少林武術為底蘊，動靜相宜，音畫一體，展現出中國文化的和諧意境。
山澗飛瀑、雪夜古剎、月照塔林、頌禪法會、溪山坐禪、少林拳棍、女童牧歸等情景，披著自然的彩衣，舒展著細致的蓓蕾，訴說著世俗和禪的囈語。心在物外、意在風中，牧羊女舞動著另一種清雅的風情，天人合一的意境，表現出禪宗對自然的禮贊和對生命本體的終極關懷。澄澈的泉水在石上流溢，剔透中滲著入骨的清涼。
關于山水，關于蓮花，仿佛靈魂糾結了太多的情結。我的靈魂寄存期間，每個暗夜，遙望幽冥夜空，豐盈的心事就會漸漸地消瘦。想來，山水長存，蓮荷終要殘褪，人生終要謝幕。人生的憂傷就在于此，太輕難免虛浮，太沉了難免負重。待到老去，所有的一切都如煙如夢。每于此，心境總是悲欣交集。
我坐定蒲團，隨著音樂、燈光、舞蹈、功夫的奇妙變化，感受著清涼如水的禪意。當眼前耳邊，今世界最先進的環繞立體聲音響，與大自然的各種聲響----水聲、風聲、林濤、蟲鳴等合在一起，構成了一種天籟般的禪韻。禪樂輕奏，禪意彌漫，青山無言地隱去，古典的橋梁橫在山與水之間，穿過此橋，也許可以尋得一生的去處。寺廟隱于青山，神佛在頭上，山風吹過，空氣中彌漫著醉人的芬芳，如詩如夢的待仙溝，恍如蓬萊仙境，我在塵間沾染的浮躁歸于沉靜。
人在塵世行走，就會像倦鳥一樣，想尋找屬于可以棲息的巢穴。只是，空山空水，非岸非渡，離開了自然，哪里去尋找純凈的真實與永恒？而禪宗少林可以給你想要的夢，這個晚上你可以放下，可以休息，可以感悟，每個人都可以在這峽谷里汲起一捧圣泉，洗滌靈魂的某個角落；每個人都可以在這禪意里觸到一絲清涼，平靜心底的些許煩躁。一切都從容圓滿，如同我們祈盼的人生境界。
觀看之后，我一直在捉摸這個“禪”字的內涵，進而來理解“禪宗少林”及其“音樂大典”的策劃和要表達的東西。
據說有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。” 空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？” 趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。” 投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白云說：“森羅萬象，都在里邊。” 章禪師將茶水潑在地上，然后問：“森羅萬象，在什么地方？” 大同禪師說：“可惜了一杯茶。” 這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。一位禪僧向趙州請教：“怎樣參禪才能開悟？” 百歲高齡的老趙州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外邊走去邊說：“對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。” 剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說：“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這么一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。” 禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。
禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嘗一嘗。何謂“禪”？按照我的理解，那是一種只可意會不可言傳的感覺。正像老子的“道”一樣。
佛教認為，虛靈寧靜，把外緣都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身即是“禪”。
少林寺為禪宗之地，少林文化即“禪、武、醫”三位一體。多數人知道少林武功，卻不知道禪和醫。“禪宗少林音樂大典”就是對少林“禪”和“武”文化的形成和發展進行演繹。其思想有時代特點和現實意義，其表達的方式極具創新，可謂賞心悅目。
《禪宗少林音樂大典》為大型文化演出由曾獲得奧斯卡原創音樂獎的譚盾，擔綱藝術總監和音樂原創；由成功策劃《印象·劉三姐》的著名策劃人梅元帥制作；廈門大學教授易中天任禪學顧問；少林寺方丈釋永信任少林寺文化顧問；著名舞蹈學家黃豆豆任舞蹈編導。
據了解，音樂大典《禪宗少林》的創作歷時一年多，是河南歷史上投資最大的文化 旅游項目，總投資３．５億元。演出按音樂結構排列，由《水樂》、《木樂》、《光樂》、《風樂》、《石樂》五個樂章構成。演出背景依托天然山林，觀眾露天而坐。天人合一的場景，美妙的音樂，奇特的燈光，把我們帶入到神秘的“禪”的意境之中。山頂的燈光燦若繁星，山間的古剎隱隱約約。溪流淙淙，木魚聲聲，古琴悠揚。禪師打坐，靜如磐石。和尚伴鐘聲而起，伴星辰習武。浣女在溪邊，邊洗衣服，邊嬉鬧。頑童無憂無慮，站在水邊比誰尿得高。
達摩出現了，傳說中的牧羊女出現了，玄奘回來了。身臨其境，仿佛回到了遠古時代，回到了孩童時代，回到了大自然之中。
沒有了煩擾，似乎只聽到自己的心跳和著空靈的水滴聲，嘀嗒——嘀嗒——清亮而悠遠。看演出，如看電影。景是實景，和尚是真和尚，武術和舞蹈演員是附近武校的學生。連牧羊女的群羊，也象通了人性。我感嘆場面的宏大，更感嘆燈光的華麗，感嘆音響效果特好，更感嘆構思的奇妙和這場演出收入很多。
我卻被帶入一種境界，無法自拔。禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。
眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟并不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。
少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。
少林寺因《少林寺》電影，名聲大噪。少林寺因武術，名揚世界。少林寺也必將因音樂大典，把人帶入禪的境界。臺灣著名的法師說過一個觀點：應該開門辦寺。要把對人有用，對社會有益的東西，從寺院里傳播出去，造福于人。在這一方面，少林寺堪稱楷模。
看了禪宗少林音樂大典之后，卻讓我“靜心思考”起來。什么是禪？看身邊的“音樂大典”即為禪也。
