今天是2017年11月18日，農歷十月初一，寒衣節。

前一陣子萬圣節，除了商家，有些幼兒園也搞得如火如荼，南瓜燈，“不給糖就搗亂”（Trick or treat），媽媽給孩子弄上各種“恐怖嚇人”的造型和妝容，玩得很開心。今天是寒衣節，能否有萬圣節那樣的“節日”效果呢？還有多少人在意寒衣節呢？

其實，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，這一天，人們特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

同樣是傳統的節日，如今萬圣節與寒衣節，一熱一冷的現實，還是讓人無限唏噓。

萬圣節，是天主教、圣公宗和東正教都有的節日。此時也是祭祀亡魂的時刻，在避免惡靈干擾的同時，也以食物祭拜祖靈及善靈以祈平安渡過嚴冬。當晚小孩會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果。萬圣節流傳到今天已經完全沒有了宗教迷信色彩，它成了一個孩子們的節目，也是年輕人化裝舞會的節目。公共場合以及居家周圍的節日布置都是自愿的。鬼臉南瓜燈、白網黑蜘蛛等，都是節日的裝點，已沒有駭人之鬼魅色彩。

如果說“崇洋媚外”的心里作祟，好像也并不完全，如今的中國和之前積貧積弱的中國已經不可同日而語，無需再仰人鼻息，顯示自己的時尚和“洋氣”，但是萬圣節與寒衣節“冷熱不均”兩相對比，我們還是發現了一些原因。西方的有些節日，源于宗教，但是在流傳的過程中，有了許多娛樂的成分，而中國的一些節日，盡管有著悠久的歷史，但是禮儀規范、道德教化的痕跡更明顯，加上對待傳統文化中“祭祀”的理解，一不小心，就容易把“祭祀”與“迷信”等同起來，所以中國的有些傳統節日，就過得“小心翼翼”，好像上不得臺面。

在冬天到來之前，群眾選擇向祖先焚燒紙錢、祭品的方式來表達對先人的緬懷紀念之情，是中華民族“祖先崇拜”文化的表現，“寒衣節”的實質是表達對祖先的懷念和感恩，“燒紙錢”的習俗是深層的精神文化需求，是中國人表達感恩的重要方式，應當得到尊重。但是在如今的社會，當街燃燒紙錢“祭祖”，全城都可以看見小火苗和余燼，也給城市的防火、衛生等安全帶來了極大的隱患，環保意識的逐漸增強與傳統文化的傳承之間，矛盾之處顯而易見。

那么，到底該怎么辦呢？魯迅在《拿來主義》一文中論述了對于文化遺產、外國文化該持有怎樣的態度，至今依然深刻有現實意義：要有“拿來”的勇氣，要有“占有、挑選、創新”的智慧！萬圣節也好，寒衣節也好，既不能盲目照抄照搬，也不能盲目排斥拒絕，需要現代的我們，尋找到一個最佳的結合方式，洋為中用，古為今用，取其精華去其糟粕，只有這樣，才能實現文化的交流、傳承、創新。

《論語?八佾》中，有一章專門講如何對待祭祀的，其原文為：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與，祭如不祭。’ ”祭祀活動是提高人對于祖先的崇敬和緬懷的情感，從而間接教育人要以先祖為榜樣，兢兢業業做人做事，自己身后也可以得到后人的敬仰。雖然是潛意識的，但這種感情因素肯定存在。因此孔子反復強調參加祭祀活動時內心情感的重要，要真誠的敬畏、緬懷、繼承、學習。

因此，在寒衣節來臨的時候，有些儀式必不可少，但是“燒紙”的時候一定要加倍留神和小心，注意安全，而且更主要的是內心的態度，一定要端正，一定要有恭敬而真誠的心，仿佛死者的靈魂在看著你，而你也真心哀悼之，那么對于死者是最好的尊敬，對于本人也是最好的心靈洗禮。這樣便會在無形中告誡自己要慎獨，要努力做仁義道德之事，這種感情是很重要的。

當然了，寒衣節除了祭祀祖先，表達對祖先的緬懷與追憶，在隆冬時節即將到來的時候，縫制冬衣，溫暖過冬，也是很重要的內容。孟姜女千里送寒衣的故事，千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳，《孟姜女哭長城》與《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》一起，并稱為中國故事四大民間愛情故事，寒衣節的文化內涵其實還有待進一步發掘與傳承。

深入挖掘我們傳統文化的優秀基因，讓我們的民族文化與外來文化一起交融共生，共同繁榮，而不是厚此薄彼，我們的文化才會更加枝繁葉茂。