你TM不是打算“反基因”吧?《自私的基因》

前兩天看到這個(gè)空姐被害案,一時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的,如花似玉的年紀(jì)不免讓人惋惜,這個(gè)禽獸的出租車司機(jī)也是讓人咬牙切齒,讓人恨不得拿起鍵盤把他砸死。


真特么的衣冠禽獸。

真特么的禽獸不如。

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“禽獸”這個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)在我們視線里,經(jīng)常用來(lái)罵一些做出沒(méi)有道德沒(méi)有人性的事的人,可是仔細(xì)想想,禽獸們到底做了什么,你們要這樣侮辱它們?


貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸。動(dòng)物們的很多行為好像天生就注定了一般,靠著本能,靠著基因鏈的反應(yīng),而無(wú)所謂思考。




黑頭鷗集群筑巢,懶得捕魚便趁機(jī)吞食同類鄰居幼崽。

杜鵑將卵產(chǎn)到雀巢。小杜鵑剛出生便山雀的卵一個(gè)不剩地推出巢外,從而將巢占為己有。



不止這些,像黑寡婦、母螳螂等吃其伴侶,雄獅奪權(quán)吃幼崽等等,動(dòng)物存在很多的類似的行為,我們可以稱之為“利己行為”,人們常以衣冠禽獸罵人或許就是因?yàn)閯?dòng)物的這種行為而來(lái)的。


但是動(dòng)物也有所謂“愛(ài)”的一面,像工蜂舍命護(hù)巢,蜇人后自己也會(huì)死去。蜜囊螞蟻的工蟻在吃的飽飽的后把自己倒掛在蟻巢里,把自己當(dāng)成一個(gè)活體糧倉(cāng),等著別的螞蟻來(lái)吃它。而這種無(wú)私的“利他行為”我們?nèi)硕甲霾坏剑匀藗円渤3Uf(shuō)某某人禽獸不如,確實(shí)不如呀!




動(dòng)物們的行為為什么又會(huì)有這么大的差異呢?我們慢慢往下看。


有人說(shuō),對(duì)中國(guó)人影響最大的兩位近代學(xué)者,一是馬克思,另一位則是達(dá)爾文。


物競(jìng)天擇,適者生存。我們一遍一遍的聽(tīng)著,我們又一遍一遍的說(shuō)著。環(huán)境在不斷的變化,生物也在不斷的演化,所謂適者生存,但是這里的“者”是誰(shuí)呢?又是代表著什么單位呢?


有些動(dòng)物的行為好像是為了個(gè)體的存活,有些動(dòng)物行為又好像是為了群體的發(fā)展。但你總不能說(shuō)為了哺乳動(dòng)物的演化發(fā)展,狼你就不要吃小兔子了,犧牲你自己吧。


所以這個(gè)適者生存指的“者”是個(gè)體呢,還是是群體呢?群體的話?范圍又有多大呢?種?屬?目?還是科呢?

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理查德·道金斯認(rèn)為我們傳統(tǒng)上面對(duì)演化論最大的誤解之一就在這里。他在《自私的基因》里提到演化它最基本的單位不是群體,也不是個(gè)體,而是我們個(gè)體身上一連串的基因。真正的遺傳的基本單位是基因,演化的基本單位也是基因。


當(dāng)時(shí)這本《自私的基因》一出世引來(lái)了很多的非議,因?yàn)樗鸵酝鐣?huì),以往人們的見(jiàn)解很不一樣,但漸漸的發(fā)展到了今天,它已經(jīng)是被認(rèn)為是演化論之中的一個(gè)主流了。




那么基因作為基本單位的話,我們每一個(gè)個(gè)體又是什么呢?


沒(méi)錯(cuò),我們每一個(gè)個(gè)體就是基因的載體。也可以說(shuō)是機(jī)器,而我們身上的基因就是利用個(gè)體這個(gè)機(jī)器讓你去干基因想讓你干的事。


那這個(gè)基因它想干什么呢?


它就是要活下去,它要拷貝自己,再創(chuàng)造復(fù)制自己,讓自己同類的基因散布出去,盡量的健康的繁衍下去。而我們每一個(gè)人,每一個(gè)動(dòng)物個(gè)體作為基因的工具和載體,很多的行為,包括利己行為、利他行為都是基因在散布自己而導(dǎo)致的。很多行為都可以用基因的繁衍需要來(lái)解釋。

像動(dòng)物的利己行為比較好解釋,黑寡婦也好,母螳螂也好都是為了繁衍而補(bǔ)充自己的精力吃掉伴侶,黑頭鷗也好,杜鵑也好,可以看成是為了減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手爭(zhēng)取更多資源利己行為。就是為了自身的基因能夠健康的繁衍下去。


以基因作為最基本單位來(lái)看,其實(shí)動(dòng)物的利他行為也是很好解釋的。


公螳螂雄蜘蛛雖然自己被吃了,但是以基因?yàn)閱挝坏娜タ创鋵?shí)已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)目的,他們讓自己的基因成功的散布繁衍出去了。成功的達(dá)到了延續(xù)復(fù)制的效果。


進(jìn)一步來(lái)說(shuō),就像母愛(ài)的行為,無(wú)論人還是大多數(shù)動(dòng)物,這看起來(lái)都是無(wú)私的利他行為,但其實(shí)母愛(ài)也是基因的一種自私的行為表現(xiàn)。自然界中母愛(ài)的表現(xiàn)形態(tài)有很多種。

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舉個(gè)栗子:


當(dāng)一窩幼崽出生,食物資源不足以供應(yīng),這時(shí)老大較為健康,而老幺幼小體弱,這時(shí)大多數(shù)動(dòng)物母親會(huì)果斷的選擇只喂養(yǎng)老大,而不管老幺。但是如果老大成長(zhǎng)到了一種地步,能夠靠自己覓食勉強(qiáng)活下去,這時(shí)它又會(huì)把食物都提供給老幺,而不再去管老大的死活了。


因?yàn)榛蚨枷胨鼈兊母北荆ㄒ簿褪呛⒆由砩系幕颍┠軌蜓诱瓜氯ィ灾蛔寗?dòng)物母親去做有利于基因繁衍散布的行為。盡量的多存活,多復(fù)制。


就像女人到了一定歲數(shù)就會(huì)停經(jīng),當(dāng)年齡到了一定地步,就像一個(gè)六七十的婦女再去生育顯然不是一個(gè)明智的選擇,因?yàn)楹苡锌赡茉谀闵螅憔蜎](méi)有能力和時(shí)間去把小孩撫養(yǎng)大,自己也變得虛弱。這樣很不劃算,于是干脆把多余的精力放在下下代上。


所以爺爺奶奶們一般都是非常疼愛(ài)孫輩的,跟孫輩比起來(lái)反而就不怎么管兒輩了,為什么?因?yàn)閷O輩是能活的比較長(zhǎng)的,那是你身上的基因的希望,所以應(yīng)該在孫輩上多投資。至于孩子就懶得管了。


所以要是嫌你父母嘮叨,最好扔個(gè)孫子孫女給他們,然后他們基本就懶得說(shuō)你那么多了。


如果以基因?yàn)榛締挝蝗タ矗孟袢祟惖暮芏嘈袨楹蛣?dòng)物很相似,都是以基因的繁衍發(fā)展為首要。


那么,難道我們都僅僅是被這些自私的基因所主宰的工具嗎?我們的行為都只是基因想讓我們?nèi)プ龅膯幔?/strong>

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然而未必。。。

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人們?yōu)槭裁慈パ芯垦莼飳W(xué)呢?恐怕其中最大的興趣便是我們能在很多的動(dòng)物行為上找到我們自己的影子。


很多鳥類的雄鳥要想獲得與雌鳥交配的權(quán)利,它不僅要有華麗的羽毛,健碩的身體,甚至它還需要為雌鳥建筑好巢穴,準(zhǔn)備好足夠的食物才行。


現(xiàn)在我們不也常說(shuō)有的女人很拜金嗎?要要房有車有存款,仔細(xì)想想,其實(shí)和動(dòng)物之間也是很相似的。


再比如說(shuō),有些雌性會(huì)要求雄性去做出一些高難度的事情,或者進(jìn)行一些高難度的表演,再來(lái)決定是否與其繁衍。像孔雀的開屏,座頭鯨的歌唱,蛇類的舞蹈等等。



我們一樣,要想迎娶公主,那么你首先得去屠一條惡龍,要取得圣女的歡心,那你必須得給她找到圣杯才行。女生總是想讓男的去證明他有多愛(ài)自己,于是總會(huì)有意無(wú)意的提出一些要求讓男生去做(愿意為我花錢或是愿意為我花費(fèi)時(shí)間花費(fèi)精力等等),去考驗(yàn)?zāi)猩膼?ài)。


其實(shí)這種行為也不是完全沒(méi)有道理的,因?yàn)樵谂缘囊暯抢铮阍敢馊ネ例垼Z得圣杯來(lái)證明你愛(ài)我,那么你以后肯定也會(huì)愿意為我花費(fèi)更多的精力去工作,去撫養(yǎng)孩子承擔(dān)家庭。


而且男性歷經(jīng)了一系列“磨難”之后,可能也就不會(huì)再去重新?lián)衽剂耍驗(yàn)橹卣乙粋€(gè)配偶又得去屠龍找圣杯,這實(shí)在是太麻煩了。這么累人的事,一次就夠夠的了。關(guān)注微信公眾號(hào)【那就這樣走】免費(fèi)領(lǐng)取豆瓣前250評(píng)分書籍。




但是人終歸是人,人比動(dòng)物們要復(fù)雜多了。現(xiàn)在通常是就是你砸鍋賣鐵買房買車,積極進(jìn)取,人帥風(fēng)趣,也不見(jiàn)得一定能追到喜歡的妹子。還有三觀、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、性格等等一座座大山在那等著你去越過(guò)。


就以現(xiàn)在日本社會(huì)的一種現(xiàn)象來(lái)說(shuō),好像有點(diǎn)”反基因”了,就是現(xiàn)在有很多研究報(bào)道日本現(xiàn)進(jìn)入了一種奇怪的“低欲望社會(huì)”,人們不再喊著努力,叫著上進(jìn),反而是抱著一種得過(guò)且過(guò),開心舒適就好的心態(tài)生活,不想買房,無(wú)心職場(chǎng),甚至戀愛(ài)結(jié)婚都覺(jué)得太麻煩了。


其實(shí)我們國(guó)家現(xiàn)在也似乎有這種趨勢(shì),“佛系青年”好像也越來(lái)越多了。





如今,多數(shù)人拿著微薄的收入,面對(duì)著天價(jià)的房車,一個(gè)個(gè)可望不可及的目標(biāo),你的努力好像并沒(méi)有什么卵用。于是人的欲望漸漸降低了,買不起車買不起房,干脆戀愛(ài)也不談算了。日本社會(huì)的現(xiàn)象就是這種體現(xiàn)。這種行為和雄螳螂的舍身繁衍相比,簡(jiǎn)直就是在反基因啊。


當(dāng)然,反基因現(xiàn)象其實(shí)一直存在,像西方的神職人員,東方的出家人,素食主義者,苦行僧等等。


人為啥會(huì)變得這么的反基因呢?人與動(dòng)物的差別為什么存在呢?其實(shí)就是由于文化的傳播,道金斯在書里提出,原來(lái)除了基因之外,人身上還有其他可以復(fù)制自己的復(fù)制者的出現(xiàn)。




其實(shí)在地球上,在我們?nèi)祟惖纳钪校缇陀辛硪环N非基因的復(fù)制物存在,那就是我們的文化。


甚至我們的文化的演化的速度要比基因的演化的速度要快的多,它們完全不是在一個(gè)速度等級(jí)上的。


俗話說(shuō),三年一小代溝,十年一大代溝,你要是去和幾十年前上百年前的人交流,思維上甚至語(yǔ)言上恐怕都無(wú)法溝通。因?yàn)檎Z(yǔ)言文化和社會(huì)文化都演變的太快,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般基因的演化速度。


文化的傳播也是像基因一樣復(fù)制散布,它可以是一段簡(jiǎn)短的流行詞匯,過(guò)個(gè)一年兩年便絕種消亡,它也可以是一套儒學(xué),從古至今傳承幾千年,散布全世界。它可以通過(guò)以前的書籍,學(xué)者傳播,也可以是一段語(yǔ)音,一個(gè)廣播,一段視頻等等。


正是因?yàn)槲幕拇嬖冢覀円簿筒恢皇潜粍?dòng)物一面的基因所主宰,就像原始的基因要求我們每一個(gè)人都應(yīng)該尋求伴侶,養(yǎng)育后代。但由于文化的傳播,也就出現(xiàn)了很多的獨(dú)身主義者,人是雜食動(dòng)物,但受文化影響不也有很多的素食主義者嗎。


所以現(xiàn)在的低欲望社會(huì)也是有文化傳播的影響,現(xiàn)在的環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不在像年輕人傳達(dá)著這樣的觀點(diǎn),要成家,要立業(yè),要富裕實(shí)在是太麻煩了,不是光靠努力就能達(dá)到的事,希望變得渺茫,人只能降低自己的欲望,告訴自己,做人嘛開心最重要,其他的神馬都是浮云。




而文化的傳播和基因的復(fù)制方式也是不一樣的,基因是完全百分比的拷貝復(fù)制,而文化的傳播在每個(gè)人的理解上是不一樣的,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)李爾王。


每個(gè)人受文化傳播的環(huán)境也是大不相同的,受文化教育的程度也是相差很大,所以人這種動(dòng)物極其復(fù)雜,有的人淺薄,有的人愚昧,有的人金玉其外敗絮其中,但是像彩虹般絢麗的人也是存在的,

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《自私的基因》這本書一開始理查德就告訴大家,他不是在給大家講述一種道德觀,說(shuō)人就應(yīng)該自私,不是。他所謂的自私指的是生物體上的基因它的本性的表現(xiàn)。它與道德善惡無(wú)關(guān),我們不能說(shuō)這種表現(xiàn)它是好是壞。


而人之所以為人,就是因?yàn)槲幕拇嬖冢辛宋幕B(yǎng)的存在,人就是有文化的動(dòng)物,我們應(yīng)該還受制于思想,受制于道德,我們是可以擺脫基因加在我們身上的限制的,而不是像那條出租車禽獸一般,可恨卻也可悲。

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