前兩天看到這個(gè)空姐被害案，一時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，如花似玉的年紀(jì)不免讓人惋惜，這個(gè)禽獸的出租車司機(jī)也是讓人咬牙切齒，讓人恨不得拿起鍵盤把他砸死。
真特么的衣冠禽獸。
真特么的禽獸不如。
.
.
.
“禽獸”這個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)在我們視線里，經(jīng)常用來(lái)罵一些做出沒(méi)有道德沒(méi)有人性的事的人，可是仔細(xì)想想，禽獸們到底做了什么，你們要這樣侮辱它們？
貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。動(dòng)物們的很多行為好像天生就注定了一般，靠著本能，靠著基因鏈的反應(yīng)，而無(wú)所謂思考。
黑頭鷗集群筑巢，懶得捕魚便趁機(jī)吞食同類鄰居幼崽。
杜鵑將卵產(chǎn)到雀巢。小杜鵑剛出生便山雀的卵一個(gè)不剩地推出巢外，從而將巢占為己有。
不止這些，像黑寡婦、母螳螂等吃其伴侶，雄獅奪權(quán)吃幼崽等等，動(dòng)物存在很多的類似的行為，我們可以稱之為“利己行為”，人們常以衣冠禽獸罵人或許就是因?yàn)閯?dòng)物的這種行為而來(lái)的。
但是動(dòng)物也有所謂“愛(ài)”的一面，像工蜂舍命護(hù)巢，蜇人后自己也會(huì)死去。蜜囊螞蟻的工蟻在吃的飽飽的后把自己倒掛在蟻巢里，把自己當(dāng)成一個(gè)活體糧倉(cāng)，等著別的螞蟻來(lái)吃它。而這種無(wú)私的“利他行為”我們?nèi)硕甲霾坏剑匀藗円渤３Ｕf(shuō)某某人禽獸不如，確實(shí)不如呀！
動(dòng)物們的行為為什么又會(huì)有這么大的差異呢？我們慢慢往下看。
有人說(shuō)，對(duì)中國(guó)人影響最大的兩位近代學(xué)者，一是馬克思，另一位則是達(dá)爾文。
物競(jìng)天擇，適者生存。我們一遍一遍的聽(tīng)著，我們又一遍一遍的說(shuō)著。環(huán)境在不斷的變化，生物也在不斷的演化，所謂適者生存，但是這里的“者”是誰(shuí)呢？又是代表著什么單位呢？
有些動(dòng)物的行為好像是為了個(gè)體的存活，有些動(dòng)物行為又好像是為了群體的發(fā)展。但你總不能說(shuō)為了哺乳動(dòng)物的演化發(fā)展，狼你就不要吃小兔子了，犧牲你自己吧。
所以這個(gè)適者生存指的“者”是個(gè)體呢，還是是群體呢？群體的話？范圍又有多大呢？種？屬？目？還是科呢？
關(guān)注微信公眾號(hào)【那就這樣走】免費(fèi)領(lǐng)取豆瓣前250評(píng)分書籍。
理查德·道金斯認(rèn)為我們傳統(tǒng)上面對(duì)演化論最大的誤解之一就在這里。他在《自私的基因》里提到演化它最基本的單位不是群體，也不是個(gè)體，而是我們個(gè)體身上一連串的基因。真正的遺傳的基本單位是基因，演化的基本單位也是基因。
當(dāng)時(shí)這本《自私的基因》一出世引來(lái)了很多的非議，因?yàn)樗鸵酝鐣?huì)，以往人們的見(jiàn)解很不一樣，但漸漸的發(fā)展到了今天，它已經(jīng)是被認(rèn)為是演化論之中的一個(gè)主流了。
那么基因作為基本單位的話，我們每一個(gè)個(gè)體又是什么呢？
沒(méi)錯(cuò)，我們每一個(gè)個(gè)體就是基因的載體。也可以說(shuō)是機(jī)器，而我們身上的基因就是利用個(gè)體這個(gè)機(jī)器讓你去干基因想讓你干的事。
那這個(gè)基因它想干什么呢？
它就是要活下去，它要拷貝自己，再創(chuàng)造復(fù)制自己，讓自己同類的基因散布出去，盡量的健康的繁衍下去。而我們每一個(gè)人，每一個(gè)動(dòng)物個(gè)體作為基因的工具和載體，很多的行為，包括利己行為、利他行為都是基因在散布自己而導(dǎo)致的。很多行為都可以用基因的繁衍需要來(lái)解釋。
像動(dòng)物的利己行為比較好解釋，黑寡婦也好，母螳螂也好都是為了繁衍而補(bǔ)充自己的精力吃掉伴侶，黑頭鷗也好，杜鵑也好，可以看成是為了減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手爭(zhēng)取更多資源利己行為。就是為了自身的基因能夠健康的繁衍下去。
以基因作為最基本單位來(lái)看，其實(shí)動(dòng)物的利他行為也是很好解釋的。
公螳螂雄蜘蛛雖然自己被吃了，但是以基因?yàn)閱挝坏娜タ创鋵?shí)已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)目的，他們讓自己的基因成功的散布繁衍出去了。成功的達(dá)到了延續(xù)復(fù)制的效果。
進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就像母愛(ài)的行為，無(wú)論人還是大多數(shù)動(dòng)物，這看起來(lái)都是無(wú)私的利他行為，但其實(shí)母愛(ài)也是基因的一種自私的行為表現(xiàn)。自然界中母愛(ài)的表現(xiàn)形態(tài)有很多種。
關(guān)注微信公眾號(hào)【那就這樣走】免費(fèi)領(lǐng)取豆瓣前250評(píng)分書籍。
舉個(gè)栗子：
當(dāng)一窩幼崽出生，食物資源不足以供應(yīng)，這時(shí)老大較為健康，而老幺幼小體弱，這時(shí)大多數(shù)動(dòng)物母親會(huì)果斷的選擇只喂養(yǎng)老大，而不管老幺。但是如果老大成長(zhǎng)到了一種地步，能夠靠自己覓食勉強(qiáng)活下去，這時(shí)它又會(huì)把食物都提供給老幺，而不再去管老大的死活了。
因?yàn)榛蚨枷胨鼈兊母北荆ㄒ簿褪呛⒆由砩系幕颍┠軌蜓诱瓜氯ィ灾蛔寗?dòng)物母親去做有利于基因繁衍散布的行為。盡量的多存活，多復(fù)制。
就像女人到了一定歲數(shù)就會(huì)停經(jīng)，當(dāng)年齡到了一定地步，就像一個(gè)六七十的婦女再去生育顯然不是一個(gè)明智的選擇，因?yàn)楹苡锌赡茉谀闵螅憔蜎](méi)有能力和時(shí)間去把小孩撫養(yǎng)大，自己也變得虛弱。這樣很不劃算，于是干脆把多余的精力放在下下代上。
所以爺爺奶奶們一般都是非常疼愛(ài)孫輩的，跟孫輩比起來(lái)反而就不怎么管兒輩了，為什么？因?yàn)閷O輩是能活的比較長(zhǎng)的，那是你身上的基因的希望，所以應(yīng)該在孫輩上多投資。至于孩子就懶得管了。
所以要是嫌你父母嘮叨，最好扔個(gè)孫子孫女給他們，然后他們基本就懶得說(shuō)你那么多了。
如果以基因?yàn)榛締挝蝗タ矗孟袢祟惖暮芏嘈袨楹蛣?dòng)物很相似，都是以基因的繁衍發(fā)展為首要。
那么，難道我們都僅僅是被這些自私的基因所主宰的工具嗎？我們的行為都只是基因想讓我們?nèi)プ龅膯幔?/strong>
?
?
?
然而未必。。。
?
人們?yōu)槭裁慈パ芯垦莼飳W(xué)呢？恐怕其中最大的興趣便是我們能在很多的動(dòng)物行為上找到我們自己的影子。
很多鳥類的雄鳥要想獲得與雌鳥交配的權(quán)利，它不僅要有華麗的羽毛，健碩的身體，甚至它還需要為雌鳥建筑好巢穴，準(zhǔn)備好足夠的食物才行。
現(xiàn)在我們不也常說(shuō)有的女人很拜金嗎？要要房有車有存款，仔細(xì)想想，其實(shí)和動(dòng)物之間也是很相似的。
再比如說(shuō)，有些雌性會(huì)要求雄性去做出一些高難度的事情，或者進(jìn)行一些高難度的表演，再來(lái)決定是否與其繁衍。像孔雀的開屏，座頭鯨的歌唱，蛇類的舞蹈等等。
我們一樣，要想迎娶公主，那么你首先得去屠一條惡龍，要取得圣女的歡心，那你必須得給她找到圣杯才行。女生總是想讓男的去證明他有多愛(ài)自己，于是總會(huì)有意無(wú)意的提出一些要求讓男生去做（愿意為我花錢或是愿意為我花費(fèi)時(shí)間花費(fèi)精力等等），去考驗(yàn)?zāi)猩膼?ài)。
其實(shí)這種行為也不是完全沒(méi)有道理的，因?yàn)樵谂缘囊暯抢铮阍敢馊ネ例垼Z得圣杯來(lái)證明你愛(ài)我，那么你以后肯定也會(huì)愿意為我花費(fèi)更多的精力去工作，去撫養(yǎng)孩子承擔(dān)家庭。
而且男性歷經(jīng)了一系列“磨難”之后，可能也就不會(huì)再去重新?lián)衽剂耍驗(yàn)橹卣乙粋€(gè)配偶又得去屠龍找圣杯，這實(shí)在是太麻煩了。這么累人的事，一次就夠夠的了。關(guān)注微信公眾號(hào)【那就這樣走】免費(fèi)領(lǐng)取豆瓣前250評(píng)分書籍。
但是人終歸是人，人比動(dòng)物們要復(fù)雜多了。現(xiàn)在通常是就是你砸鍋賣鐵買房買車，積極進(jìn)取，人帥風(fēng)趣，也不見(jiàn)得一定能追到喜歡的妹子。還有三觀、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、性格等等一座座大山在那等著你去越過(guò)。
就以現(xiàn)在日本社會(huì)的一種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，好像有點(diǎn)”反基因”了，就是現(xiàn)在有很多研究報(bào)道日本現(xiàn)進(jìn)入了一種奇怪的“低欲望社會(huì)”，人們不再喊著努力，叫著上進(jìn)，反而是抱著一種得過(guò)且過(guò)，開心舒適就好的心態(tài)生活，不想買房，無(wú)心職場(chǎng)，甚至戀愛(ài)結(jié)婚都覺(jué)得太麻煩了。
其實(shí)我們國(guó)家現(xiàn)在也似乎有這種趨勢(shì)，“佛系青年”好像也越來(lái)越多了。
如今，多數(shù)人拿著微薄的收入，面對(duì)著天價(jià)的房車，一個(gè)個(gè)可望不可及的目標(biāo)，你的努力好像并沒(méi)有什么卵用。于是人的欲望漸漸降低了，買不起車買不起房，干脆戀愛(ài)也不談算了。日本社會(huì)的現(xiàn)象就是這種體現(xiàn)。這種行為和雄螳螂的舍身繁衍相比，簡(jiǎn)直就是在反基因啊。
當(dāng)然，反基因現(xiàn)象其實(shí)一直存在，像西方的神職人員，東方的出家人，素食主義者，苦行僧等等。
人為啥會(huì)變得這么的反基因呢？人與動(dòng)物的差別為什么存在呢？其實(shí)就是由于文化的傳播，道金斯在書里提出，原來(lái)除了基因之外，人身上還有其他可以復(fù)制自己的復(fù)制者的出現(xiàn)。
其實(shí)在地球上，在我們?nèi)祟惖纳钪校缇陀辛硪环N非基因的復(fù)制物存在，那就是我們的文化。
甚至我們的文化的演化的速度要比基因的演化的速度要快的多，它們完全不是在一個(gè)速度等級(jí)上的。
俗話說(shuō)，三年一小代溝，十年一大代溝，你要是去和幾十年前上百年前的人交流，思維上甚至語(yǔ)言上恐怕都無(wú)法溝通。因?yàn)檎Z(yǔ)言文化和社會(huì)文化都演變的太快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般基因的演化速度。
文化的傳播也是像基因一樣復(fù)制散布，它可以是一段簡(jiǎn)短的流行詞匯，過(guò)個(gè)一年兩年便絕種消亡，它也可以是一套儒學(xué)，從古至今傳承幾千年，散布全世界。它可以通過(guò)以前的書籍，學(xué)者傳播，也可以是一段語(yǔ)音，一個(gè)廣播，一段視頻等等。
正是因?yàn)槲幕拇嬖冢覀円簿筒恢皇潜粍?dòng)物一面的基因所主宰，就像原始的基因要求我們每一個(gè)人都應(yīng)該尋求伴侶，養(yǎng)育后代。但由于文化的傳播，也就出現(xiàn)了很多的獨(dú)身主義者，人是雜食動(dòng)物，但受文化影響不也有很多的素食主義者嗎。
所以現(xiàn)在的低欲望社會(huì)也是有文化傳播的影響，現(xiàn)在的環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不在像年輕人傳達(dá)著這樣的觀點(diǎn)，要成家，要立業(yè)，要富裕實(shí)在是太麻煩了，不是光靠努力就能達(dá)到的事，希望變得渺茫，人只能降低自己的欲望，告訴自己，做人嘛開心最重要，其他的神馬都是浮云。
而文化的傳播和基因的復(fù)制方式也是不一樣的，基因是完全百分比的拷貝復(fù)制，而文化的傳播在每個(gè)人的理解上是不一樣的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)李爾王。
每個(gè)人受文化傳播的環(huán)境也是大不相同的，受文化教育的程度也是相差很大，所以人這種動(dòng)物極其復(fù)雜，有的人淺薄，有的人愚昧，有的人金玉其外敗絮其中，但是像彩虹般絢麗的人也是存在的，
?
《自私的基因》這本書一開始理查德就告訴大家，他不是在給大家講述一種道德觀，說(shuō)人就應(yīng)該自私，不是。他所謂的自私指的是生物體上的基因它的本性的表現(xiàn)。它與道德善惡無(wú)關(guān)，我們不能說(shuō)這種表現(xiàn)它是好是壞。
而人之所以為人，就是因?yàn)槲幕拇嬖冢辛宋幕B(yǎng)的存在，人就是有文化的動(dòng)物，我們應(yīng)該還受制于思想，受制于道德，我們是可以擺脫基因加在我們身上的限制的，而不是像那條出租車禽獸一般，可恨卻也可悲。
