進化與文化???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【深圳】何 良

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進化與文化

? 世界萬物、蕓蕓眾生都無不源自于演變和進化, 演變和進化是一切事物生成和發展的必然。人類起源于某種物種的生成和進化,我們的始祖甚至也曾是一種圖騰、一種混沌。物種起源于地球的運動和形成,地球卻又源之于宇宙太空的星云雷雨……進化于是成為歷史辯證法,成為人類發展的一條鐵的定律。

? 大約四億年以前,陸地上幾乎沒有生物,只有水藻在汪洋大海里稱王稱霸。隨著光陰荏苒和地殼運動,形形色色的水藻又都爬上了海灘和陸地,于是形成了今天數以萬計色彩斑斕的高等植物,植物的演變讓人不可理喻,比如鮮花的演變更是說明了歷史辯證法的偉大。生物進化如此,人類社會進化也概莫能外,從石器時代到青銅器時代、從青銅器時代再到鐵器時代,人類生活方式的變化也都無不證明了歷史辯證法的偉大。

? 一句話,“變亦變,不變亦變”。物競天擇,適者存不適者亡,人類歷史文明史證明,只有不斷地沖破阻礙生產力發展的藩籬和桎梏,才是人類社會發展的必然選擇。因此,在人類社會發展進程中,改革始終是時代的最強音。

? 生物演變和發展靠的是進化,人類社會演變和發展靠的是文化。

? “從生物的人到社會的人,靠的是教化。”(引自司馬云杰著《文化社會學》,山東人民出版社1990年3月第一版)人類創造文化,追求的是一種社會進步和社會和諧,是企求通過教化建立一個“理想世界”。社會和諧是一種公正、公平、穩定和均衡的狀態。和諧當然又是相對的,絕對的和諧是不存在的,即便是在和諧的社會狀態中,總也避免不了一定程度的矛盾和沖突。在漫長的中國封建社會,不是也有過某個時期的“超穩定”的“和諧”嗎?!那種“超穩定”的一潭死水的“和諧”不也孕育著某種失諧、失序,甚至動亂嗎?!社會和諧的這種相對性,決定了它在社會變遷和發展過程中的相對的均勢,而文化的發展又往往可能影響這種均勢的和諧。因此,離開了文化,人類就沒有相互理解、相互交流的規范和秩序,社會就會出現某種失諧、“失序” ,甚至“失范”,就會失去和平與穩定。

? 人類的和諧是通過一定的符號形式來實現的。德國哲學家恩斯特.卡西爾在《人論》中(引自恩斯特·卡西爾著《人論》,上海譯文出版社1985年12月第一版),把“人—符號—文化”作為他的三位一體哲學,他在提出關于人的定義時說,人是“符號的動物”,人是利用符號去創造文化的。人正是運用了符號來記錄、傳遞自己的經驗知識和思想感情,人們所遵循和公認的規范和秩序就是這種“符號文化”。而其中,語言形式是一種十分重要的符號,每個人都通過一定的語言形式表達自己的思想,有人用數字語言形式,有人用文字語言形式,有人用模型語言形式,但不管是采用何種形式,人們都十分注重體現自我思想的特性,都希望通過盡可能準確的表達方式,將自己的思想和情感表述出來,以求得到一種理解。在復雜的社會關系中,理解于是成為人們交流的重要目標。沒有理解,社會關系就無法協調與和諧;沒有理解,人類就只能在矛盾和沖突中創造畸形的文化。

? 關于文化概念的界定,近二百年來的世界人類學家、社會學家和哲學家們眾說紛紜,莫衷一是。

較早的定義可以追溯到1871年,英國著名人類學家泰勒提出“文化是一個復雜的整合體,它是人們作為社會一員時,所學習而得到的所有事物。它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其他能力和習慣。”美國著名人類學家拉爾夫·林頓則認為:“文化指的是任何社會的全部生活方式……從個人躋身于一種或幾種文化的意義上看,每個人都是有文化的人。”從社會學角度上來理解文化,它實質上是人類行為選擇的標準體系,它更多的包含了信仰和價值體系的問題。正如社會學家戴維·波普諾所說的,文化是“一個群體或社會所共有的價值觀和意義體系,包括使這些價值觀和意義體系具體化的物質實體”。(引自戴維·波普諾著《社會學》上冊)

在社會歷史發展長河中,人類由猿到人的進化過程,是勞動和實踐起到了決定性的作用。正如美國著名人類學家摩爾根說的一樣:“人類是從發展階梯的底層開始邁進,通過經驗知識的緩慢積累,才從蒙昧社會上升到文明社會的。”(引自摩爾根著《古代社會》上冊,商務印書館出版社,1987年1月版)從這一意義上去理解,有人說人類的經驗知識就是文化。如此說來,文化猶如空氣一樣無所不在無處不有,怪不得美國著名文化人類學家克拉克洪會用“打噴嚏”這一生物性的行為來表述文化的定義。他認為打噴嚏表面看來像是純粹的生物學現象,但其中卻演繹出一些風俗和文化,不同文化背景和素養的人們會以不同的方式打噴嚏和對待打噴嚏,如說一句“對不起”或“請保重”,所以,打噴嚏是在某種文化網絡里結成的生物行為,它反映人與文化的一種聯系。這種有趣的表述讓人嘆服。

可見,文化是一個多么寬泛而豐富的范疇。在人類社會中,人的生物性的行為往往表現出某種社會行為,并且包含著極其豐富的社會文化價值的內容。社會行為是由社會、文化和人格等因素組成的,其三者之間是互為聯系和互為因果的,其中,社會是一個規范化了的人際關系系統,而文化是社會的黏合劑,它通過道德規范、價值取向、社會風俗等一系列的符號,促進了社會的規范、和諧和發展。社會是人的社會,文化也是人的文化。用卡爾·曼海姆的話說:“社會是人與既存文化的產物,文化是人在特定社會環境中創造的,人格是現存社會關系與文化的產物。”

? 說到底,人是文化的上帝。用文學家龐樸的話說,文化就是人化。

? 人類一邊創造文化,又必須一邊選擇文化,人類往往是在創造一種新文化和選擇一種文化的同時,又在摧毀另一種文化。文化創造過程和發展過程所引起的這種“并發癥”,使人類在構建文化悖論與突破文化悖論之間艱難地折騰著。誠然,人類社會越進步越發展,文化之于人類的影響便越密切越重要,而人的自然屬性便可能越少,人的社會屬性便可能越多,文化對自然人的束縛便可能越嚴重。人往往在種種文化桎梏面前表現得無所適從或無可奈何,文化的這種悖謬恰恰來自于創造文化的人類本身。也許正因于此,弗洛伊德才發出那句驚世的感嘆:人類越是走向文明和進步,便就越不幸。……

? 說到底,一種新的文化生成與發展,一種新舊文化的交替與代謝,必然存在一定程度的摩擦或陣痛,需要一個逐漸適應、磨合和完善的過程,這一過程本身就是人類糾正文化悖謬、促進文化發展的過程。

因此,人類始終都在堅持不懈地構建理想中的文化大廈,并通過文化創造和文化選擇來不斷地延續、發展和完善自己,從而擺脫生物進化的緩慢進程,使人類社會走向更理想更和諧更輝煌的文明坦途。

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