《圣經(jīng)》在提到動(dòng)物時(shí)，一般都是概括性的，如在《神的創(chuàng)造》一章中，神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”在《洪水》一章中耶和華讓挪亞帶活物就包括：“凡潔凈的畜類，你要帶七公七母；不潔凈的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母”

我們無法從中知道《圣經(jīng)》中記載了哪些種類的活物，只知道他們“各從其類”。當(dāng)然，《圣經(jīng)》不是百科全書，沒必要一一記載下所有種類的活物。只要告訴世人一個(gè)大概情況，細(xì)的分類就不用了。

所以凡是《圣經(jīng)》中提到的某一種動(dòng)物種類，想必都是具有一定的意義的。如在伊甸園中，引誘夏娃吃園中分別善惡書上的果子的是具體某一類動(dòng)物——蛇。蛇因?yàn)樽髁诉@事，就受到了耶和華的咒詛，“比一切的牲畜野獸更深，你必用肚子行走，終身 吃土”。我們?nèi)缃駥?duì)蛇的印象都是狡猾、毒辣和誘惑，因此有個(gè)詞叫蛇蝎婦人。

蛇之后呢，到了《洪水消退》這一章，記載了兩種鳥，那就是烏鴉和鴿子。

我們都知道耶和華洪水滅世的故事。耶和華看見人在地上罪惡很大，就決定要滅世，采用的方法是“降雨在地上四十晝夜”。當(dāng)洪水泛濫時(shí)，挪亞按照耶和華的吩咐，帶著各從其類的活物和家人躲在了方舟里。雨下了四十天，洪水泛濫了一百五十天，洪水漸退又過了一百五十天。

方舟停在亞拉臘山時(shí)，挪亞先后放出兩只鳥，分別是烏鴉和鴿子。對(duì)烏鴉的描寫很少。“那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都干了。”換言之，烏鴉飛出去的時(shí)候，地上還有水，它都沒地方落腳，就一直在飛。好可憐！

同樣是被放出去的鴿子，它“找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那里，挪亞伸手把鴿子接進(jìn)方舟來。”兩相對(duì)比，挪亞更喜歡鴿子。

烏鴉的顏色是黑色的，鴿子的顏色是白色。黑白對(duì)比強(qiáng)烈。我猜測(cè)這對(duì)應(yīng)著兇吉。烏鴉是不祥之物，挪亞把它放出去，就沒想要它回來。鴿子則是吉祥物，當(dāng)然對(duì)它好一點(diǎn)。

說到烏鴉，如今也是普遍把它當(dāng)成不祥之物。有說法是看到烏鴉會(huì)倒霉。它還和死亡有緊密聯(lián)系，有說法認(rèn)為烏鴉的叫聲會(huì)帶走人的靈魂。在一些靈異恐怖電影中，為了營(yíng)造恐怖氣氛，會(huì)出現(xiàn)許多烏鴉飛出來。

不過，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，烏鴉并不一定就代表著厄運(yùn)。《本草綱目·禽部》記載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日。”說的是烏鴉這種鳥在母親哺育下長(zhǎng)大，后來會(huì)反過來照顧年來的母親。這就是烏鴉反哺的成語，指的奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的孝心。

在中國(guó)詩歌中，烏鴉也能成為意象，如“月落烏啼霜滿天”，白居易還有一首詩叫《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，針砭世態(tài)，抨擊人間不孝者。

相對(duì)于烏鴉，鴿子在中國(guó)則沒有多少意義。最常見的就是利用鴿子通信。

但在西方鴿子則有著不同尋常的意義。首先，它代表著和平。在《圣經(jīng)》中鴿子后來又飛出去了，回來時(shí)嘴上叼著一片橄欖葉子。鴿子叼著橄欖枝，這就是西方國(guó)家的和平象征。如果把耶和華滅世當(dāng)成一種災(zāi)難，那鴿子能叼回來葉子，說明災(zāi)難過去了，和平降臨。

其實(shí)，鴿子正式成為和平的象征和畫家畢加索有關(guān)。1940年，有個(gè)老人請(qǐng)求畢加索給他畫一只鴿子，紀(jì)念他慘遭法西斯殺害的孫子。隨后畢加索懷著悲憤的心情，揮筆畫出了一只飛翔的鴿子，這就是“和平鴿”的雛形。

1950年11月，為紀(jì)念在華沙召開的世界和平大會(huì)，畢加索又欣然揮筆畫了一只銜著橄欖枝的飛鴿。當(dāng)時(shí)智利的著名詩人聶魯達(dá)把它叫做“和平鴿”，由此，鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征。

或許畢加索會(huì)畫銜著橄欖枝的飛鴿，靈感來源于《圣經(jīng)》里的這一章節(jié)。

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