在《天地宮府圖》里，天下第二十三福地為洞真墟，位于潭州長沙縣，“西岳真人韓終所治之處”。查網(wǎng)上相關(guān)資料，均指向現(xiàn)址為岳麓山或山頂?shù)脑坡磳m處。對此貧道不敢茍同。

原因主要有三：一、“墟”在通常意義上多指土丘或集市。長沙以北的鵝羊山海拔才100多米，尚且叫山，海拔300多米的岳麓山何以為墟？二、岳麓山早有名氣。南北朝時的《南岳記》中云：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”。若以此山為福地，何不直指岳麓山，而改稱無人知曉之名。三、云麓宮始建于明代，晚于《天地宮府圖》約700年。換而言之，云麓宮所在的岳麓峰頂當時沒有廟宇，也沒有哪位高真修行的遺跡。福地不大可能指向一個無人修行過的具體地方。

帶著疑問，我一方面在網(wǎng)上向幾位學者請教，另一方面走訪長沙博物館與圖書館，終于在清康熙年間的《長沙府·岳麓志》中查到，云麓宮確實被稱做“洞虛福地”。再加上聽取某位學者引據(jù)宋代典籍佐證，基本可以認定該福地確實在岳麓山。后來繼續(xù)查證，脈絡(luò)漸漸就清晰了。

山中東面某處一洞，東晉時有蟒蛇修煉，后成妖孽為害，被時任荊江二州刺史的陶侃所滅。后于南朝時有張抱黃與鄧郁師徒于此洞中雙雙修煉成仙。鄧郁之子鄧郁之后來在梁時朝廷的資助下，于洞邊建了上中下三層道觀，合稱洞真觀。在唐代此觀已毀，是以叫洞真墟。“墟”是遺址之意。唐代此處尚建有抱黃閣，現(xiàn)亦無存。

既然弄清了福地所在，此行目的自然十分明確。早起天有微雨，在酒店稍事休息后到岳麓山公園東門，乘觀光車直上山頂。

這是我第四次造訪此山。十來年變化不大，現(xiàn)在取消了門票，各處修整得更加精致了些。只是對蟒蛇洞的修葺頗讓人遺憾。這洞據(jù)說另一出囗在湖南大學校區(qū)內(nèi)。且不說這個知識點沒有普及，單是這邊洞口入內(nèi)三米遠即被土石堵塞，由此極易給人錯覺。似乎這只是一個小巖洞而已。殊不知，此處先后經(jīng)歷了由妖至人至仙的蛻變，曾在周邊有恢宏的道觀存世。現(xiàn)在道觀與遺址蕩然無存。

倒是始建于西晉的麓山寺，至今仍具規(guī)模，且是湖南省佛協(xié)的所在地。漫步其中，枝繁葉茂，清幽淡雅。更在西門處見到“圣輝率麓山寺等廿九寺院住持取消門票發(fā)愿文”。眾所周知，寺廟門票所得大頭為旅游等政府職能部門所有。名為發(fā)愿，實則與官府叫板，動其奶酪，當然也促進了本門香火，方便了四眾。2007年曾在這寺住過三天。站在二樓的走廊往下看，看到些許僧人在草地上或坐或臥，或聚在一起玩單杠，怡然自得各遂其愿。當時怦然心動，生出遁入空門之想。十年后，的確放棄了世間俗務(wù)，醉心山水，但此寺多年前已不再納客。

云麓宮在麓山寺的西北高處。受地勢所限，僅前后兩進及偏殿和寮房。十來年這里無有變化或長進。殿里各處光線昏暗，塵灰滿壁，設(shè)施簡陋粗糙，供品青黃不接，與此處風景名勝區(qū)的環(huán)境不協(xié)，與長沙道教協(xié)會的身份不符……都是如此作為，道門何來昌盛？

提到佛門的禪，人們腦海里的印象多為簡約雅致。于崇尚自然的道而言，這更傾向于一邊。但承擔度化眾生的教門而言，尤其身處鬧市，與紅塵朝夕共處，實在應(yīng)收拾得整潔與亮敞些。若想清靜或拒凡塵紛擾，何不遠避深山？

絮叨幾句，大概旅途勞累，略有火發(fā)。看來，我該尋一地休養(yǎng)幾天了。

　　　　　　　　2017.11.11